Gedanken zur Losung für Montag, den 19.10.2026

Losungswort
Des Priesters Lippen sollen die Lehre bewahren, dass man aus seinem Munde Weisung suche; denn er ist ein Bote des HERRN Zebaoth.
Maleachi 2,7

Lehrtext
Verkündige das Wort, tritt dafür ein, zur Zeit oder Unzeit, widerlege, tadle, bitte, in aller Geduld, wo die Lehre es gebietet!
2. Timotheus 4,2

Die Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine

Eintreten für das Wort

In den heutigen Bibelversen geht es um Verkündigung und Lehre – die Basis für unsere Arbeit an den Gedanken zur Tageslosung. Im Losungswort aus dem Buch Maleachi werden die Priester ermahnt, da sie Boten Gottes sind. Im Lehrtext schreibt der Apostel Paulus an Timotheus und ermutigt ihn, jederzeit Gottes Wort zu verkündigen und dafür einzutreten.

Im Laufe unseres Dienstes haben wir inzwischen vielerlei Zuschriften erhalten. In einigen war auch die Frage, ob ich als Frau überhaupt solch eine Aufgabe wahrnehmen dürfte. In anderen wurde bemängelt, wir würden das Wort nicht entschieden genug verkündigen. Tatsächlich ist es uns ein Anliegen, den Menschen die gute Botschaft von Jesus Christus mitzuteilen. Dafür leben und arbeiten wir, sowohl in unserer Gemeinde vor Ort auf verschiedene Weise als auch online. Wir glauben uneingeschränkt, dass die Bibel Gottes Wort ist und durch sie zu uns redet. Deshalb versuchen wir, in unseren Andachten nicht nur auf einzelne Verse zu schauen, sondern die Zusammenhänge zu erkennen und zu vermitteln. Viele Menschen nehmen das mit Dankbarkeit auf, was wiederum uns und unsere Mitarbeiter mit Dankbarkeit erfüllt.

Was aber ist, wenn jemand all das kritisch sieht oder sogar ablehnt? Paulus sagte einmal im Zusammenhang mit Meinungsverschiedenheiten zu geistlichen Themen: „Ein jeder sei seiner Meinung gewiss.“⁽¹⁾ Er ließ keinen Zweifel daran, dass „jeder von uns über sein eigenes Leben vor Gott Rechenschaft ablegen“ muss.⁽²⁾ Dem anderen eine andere Ansicht zuzugestehen, lässt ihm die Luft, zu atmen – und sich vielleicht für neue Einsichten zu öffnen. Das Ziel jeder Verkündigung muss die Ausrichtung auf Gott sein. Diskussionen und Ermahnungen dienen weder einem Selbstzweck noch rechtfertigen sie Rechthaberei, sondern sollen „in aller Geduld“ geschehen. Wollen wir uns danach ausstrecken?

Einen gesegneten Tag wünscht
Angela Mumssen

(1) Röm. 14,5 [Luther 2017] (2) Röm. 14,12 [Neue Genfer Übersetzung]

Gebet:
Vater im Himmel, ich danke dir, dass wir dein Wort auf so vielfältige Weise empfangen können. Schenke uns immer wieder neues Verlangen danach, denn der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von allem, was aus deinem Mund hervorgeht.⁽³⁾ Ohne dein Reden, deine Weisung, und vor allen Dingen ohne deinen Sohn, Jesus, unseren Retter, wären wir verloren. Danke, Herr, dass du uns nicht alleine gelassen hast, sondern zu uns gekommen bist. Amen.

(3) 5.Mose 8,3; Matt. 4,4

Thoughts on Moravian Daily Texts for Monday, 19.10.2026

Bible Verse
The lips of a priest should guard the law, so that people may seek instruction from his mouth; for he is a messenger of the LORD of Hosts.
Malachi 2:7

Teaching Text
Preach the Word; be ready in season and out of season; correct, rebuke, and encourage—with great patience and careful instruction—wherever the teaching requires it!
2 Timothy 4:2

Moravian Daily Texts

Standing Up for the Word

Today’s Bible verses focus on proclamation and teaching—the foundation for our work on the Daily Devotional. In the Bible passage from the Book of Malachi, the priests are admonished because they are God’s messengers. In the teaching passage, the Apostle Paul writes to Timothy and encourages him to proclaim God’s Word at all times and to stand up for it.

Over the course of our ministry, we have received many letters. Some even asked whether I, as a woman, was even permitted to take on such a task. Others criticized us for not proclaiming the Word with sufficient conviction. In fact, it is our heartfelt desire to share the good news of Jesus Christ with people. This is what we live and work for—both in our local congregation in various ways and online. We believe without reservation that the Bible is God’s Word and that He speaks to us through it. That is why, in our devotionals, we try not only to focus on individual verses but also to recognize and convey the broader context. Many people receive this with gratitude, which in turn fills us and our staff with gratitude.

But what if someone views all of this critically or even rejects it? Paul once said, in the context of disagreements over spiritual matters: “Let each be fully convinced in his own mind.”⁽¹⁾ He left no doubt that “each of us must give an account of our own life to God.”⁽²⁾ Allowing others to hold a different view gives them breathing room—and perhaps opens them up to new insights. The goal of all preaching must be to focus on God. Discussions and admonitions are neither an end in themselves nor do they justify dogmatism; rather, they should take place “with all patience.” Shall we strive toward this?

Wishing you a blessed day,
Angela Mumssen

Pensées sur les textes quotidiens moraves pour le Lundi, 19.10.2026

Citation biblique
Les lèvres du prêtre doivent garder l'enseignement, afin que l'on cherche la sagesse dans sa bouche ; car il est le messager de l'Éternel des armées.
Malachie 2,7

Texte d’enseignement
Proclame la Parole, insiste, en temps voulu ou non, réfute, reprends, exhorte, avec toute la patience requise par la doctrine !
2 Timothée 4,2

Textes quotidiens de l'Eglise morave

Défendre la Parole

Les versets bibliques d’aujourd’hui traitent de la proclamation et de l’enseignement – le fondement de notre travail sur les réflexions de la parole du jour. Dans le passage biblique tiré du livre de Malachie, les prêtres sont exhortés, car ils sont les messagers de Dieu. Dans le texte d’enseignement, l’apôtre Paul écrit à Timothée et l’encourage à proclamer la Parole de Dieu en tout temps et à la défendre.

Au cours de notre ministère, nous avons reçu de nombreux courriers. Certains posaient même la question de savoir si, en tant que femme, j’étais habilitée à assumer une telle tâche. D’autres nous reprochaient de ne pas proclamer la Parole avec suffisamment de fermeté. En réalité, nous avons à cœur de transmettre aux gens la bonne nouvelle de Jésus-Christ. C’est pour cela que nous vivons et travaillons, tant au sein de notre communauté locale de diverses manières qu’en ligne. Nous croyons sans réserve que la Bible est la Parole de Dieu et qu’elle s’adresse à nous à travers elle. C’est pourquoi nous essayons, dans nos méditations, de ne pas nous limiter à des versets isolés, mais de discerner et de transmettre le contexte global. Beaucoup de personnes accueillent cela avec gratitude, ce qui, à son tour, nous remplit, nous et nos collaborateurs, de reconnaissance.

Mais que se passe-t-il si quelqu’un porte un regard critique sur tout cela, voire le rejette ? Paul a dit un jour, à propos des divergences d’opinion sur des sujets spirituels : « Que chacun soit sûr de son opinion. »⁽¹⁾ Il n’a laissé planer aucun doute sur le fait que « chacun de nous rendra compte de sa propre vie devant Dieu »⁽²⁾. Admettre qu’autrui puisse avoir un point de vue différent lui laisse l’espace nécessaire pour respirer – et peut-être s’ouvrir à de nouvelles perspectives. L’objectif de toute proclamation doit être l’orientation vers Dieu. Les discussions et les exhortations ne sont ni une fin en soi, ni ne justifient l’arrogance ; elles doivent au contraire se faire « avec toute la patience » requise. Voulons-nous tendre vers cela ?

Je vous souhaite une journée bénie,
Angela Mumssen

Reflexiones sobre los textos diarios moravos para el Lunedì, 19.10.2026

Versículo bíblico
Los labios del sacerdote deben guardar la ley, para que de su boca se busque la instrucción; pues él es mensajero del Señor de los ejércitos.
Malaquías 2,7

Texto de enseñanza
¡Predica la Palabra, insiste en ella, a tiempo y a destiempo, refuta, reprende, exhorta con toda paciencia, según lo exija la doctrina!
2 Timoteo 4,2

Textos cotidianos de la Iglesia morava

Defender la Palabra

Los versículos bíblicos de hoy tratan sobre la predicación y la enseñanza, que constituyen la base de nuestro trabajo en las reflexiones sobre el versículo del día. En el pasaje bíblico del libro de Malaquías se exhorta a los sacerdotes, ya que son mensajeros de Dios. En el texto de enseñanza, el apóstol Pablo escribe a Timoteo y le anima a proclamar la Palabra de Dios en todo momento y a defenderla.

A lo largo de nuestro ministerio, hemos recibido todo tipo de cartas. En algunas se planteaba la pregunta de si, como mujer, podía asumir una tarea de este tipo. En otras se nos reprochaba que no anunciáramos la Palabra con suficiente firmeza. De hecho, nos preocupa profundamente transmitir a las personas la buena nueva de Jesucristo. Para ello vivimos y trabajamos, tanto en nuestra comunidad local de diversas maneras como en línea. Creemos sin reservas que la Biblia es la Palabra de Dios y que a través de ella se dirige a nosotros. Por eso, en nuestras reflexiones, intentamos no solo fijarnos en versículos aislados, sino también reconocer y transmitir el contexto. Muchas personas lo acogen con gratitud, lo que a su vez nos llena de gratitud a nosotros y a nuestros colaboradores.

Pero, ¿qué ocurre si alguien ve todo esto con ojos críticos o incluso lo rechaza? Pablo dijo una vez, en relación con las diferencias de opinión sobre temas espirituales: «Que cada uno esté seguro de su opinión»⁽¹⁾ . No dejó lugar a dudas de que «cada uno de nosotros dará cuenta ante Dios de su propia vida»⁽²⁾. Reconocer que el otro tiene un punto de vista diferente le da espacio para respirar —y quizá para abrirse a nuevas perspectivas—. El objetivo de toda predicación debe ser orientarse hacia Dios. Las discusiones y las exhortaciones no son un fin en sí mismas ni justifican la obstinación, sino que deben realizarse «con toda paciencia». ¿Queremos aspirar a ello?

Os deseo un día bendito
Angela Mumssen

Reflexões sobre os Textos Diários Moravianos para Lunes, 19.10.2026

Versículo bíblico
Os lábios do sacerdote devem guardar a lei, para que da sua boca se busque orientação; pois ele é um mensageiro do SENHOR dos Exércitos.
Malaquias 2,7

Texto de ensinamento
Anuncia a Palavra, defende-a, seja oportuno ou não; refuta, repreende, exorta, com toda a paciência, onde a doutrina assim o exigir!
2 Timóteo 4,2

Textos diários da Igreja da Morávia

Defender a Palavra

Os versículos bíblicos de hoje tratam da pregação e do ensino – a base para nosso trabalho nas reflexões sobre a passagem do dia. Na passagem bíblica do livro de Malaquias, os sacerdotes são exortados, pois são mensageiros de Deus. No texto de ensino, o apóstolo Paulo escreve a Timóteo e o encoraja a pregar a Palavra de Deus em todo momento e a defendê-la.

Ao longo de nosso ministério, já recebemos diversas cartas. Em algumas delas, havia até a pergunta se eu, como mulher, teria o direito de desempenhar tal função. Em outras, criticava-se que não estaríamos pregando a Palavra com firmeza suficiente. De fato, é nossa preocupação transmitir às pessoas a boa nova de Jesus Cristo. É para isso que vivemos e trabalhamos, tanto em nossa igreja local, de diversas maneiras, quanto online. Acreditamos plenamente que a Bíblia é a Palavra de Deus e que, por meio dela, Deus fala conosco. Por isso, em nossas reflexões, procuramos não apenas examinar versículos isolados, mas reconhecer e transmitir o contexto. Muitas pessoas recebem isso com gratidão, o que, por sua vez, enche a nós e aos nossos colaboradores de gratidão.

Mas e se alguém encarar tudo isso com espírito crítico ou até mesmo rejeitar? Paulo disse certa vez, ao se referir a divergências de opinião sobre temas espirituais: “Cada um esteja certo de sua opinião.”⁽¹⁾ Ele não deixou dúvidas de que “cada um de nós prestará contas de sua própria vida diante de Deus”.⁽²⁾ Reconhecer que o outro tem uma opinião diferente dá a ele espaço para respirar – e talvez para se abrir a novas perspectivas. O objetivo de toda pregação deve ser a orientação para Deus. As discussões e exortações não são um fim em si mesmas nem justificam a teimosia, mas devem ocorrer “com toda a paciência”. Queremos nos empenhar nisso?

Desejo a todos um dia abençoado
Angela Mumssen

Pensieri sui testi quotidiani della Moravia per Segunda-feira, 19.10.2026

Versetto biblico
Le labbra del sacerdote devono custodire la dottrina, affinché dalla sua bocca si cerchi la guida; poiché egli è un messaggero del Signore degli eserciti.
Malachia 2,7

Testo dottrinale
Predica la Parola, insisti in ogni occasione, favorevole o sfavorevole, confuta, rimprovera, esorta con ogni pazienza, secondo quanto richiede la dottrina!
2 Timoteo 4,2

Testi quotidiani della Chiesa di Moravia

Difendere la Parola

I versetti biblici di oggi trattano della predicazione e dell’insegnamento – la base del nostro lavoro sulle riflessioni relative al versetto del giorno. Nel passo biblico tratto dal libro di Malachia, i sacerdoti vengono esortati in quanto messaggeri di Dio. Nel testo dottrinale, l’apostolo Paolo scrive a Timoteo e lo incoraggia a proclamare in ogni momento la Parola di Dio e a difenderla.

Nel corso del nostro ministero abbiamo ricevuto molte lettere. In alcune mi veniva chiesto se, in quanto donna, potessi davvero svolgere un compito del genere. In altre ci veniva rimproverato di non proclamare la Parola con sufficiente determinazione. In realtà, per noi è fondamentale comunicare alle persone la buona novella di Gesù Cristo. È per questo che viviamo e lavoriamo, sia nella nostra comunità locale in vari modi, sia online. Crediamo senza riserve che la Bibbia sia la Parola di Dio e che attraverso di essa Dio ci parli. Per questo, nelle nostre meditazioni cerchiamo non solo di soffermarci su singoli versetti, ma anche di cogliere e trasmettere il contesto. Molte persone accolgono questo con gratitudine, il che a sua volta riempie di gratitudine noi e i nostri collaboratori.

Ma cosa succede se qualcuno vede tutto questo con occhio critico o addirittura lo rifiuta? Paolo una volta disse, a proposito delle divergenze di opinione su temi spirituali: «Ciascuno sia certo della propria opinione.»⁽¹⁾ Egli non lasciò alcun dubbio sul fatto che «ognuno di noi dovrà rendere conto della propria vita davanti a Dio»⁽²⁾. Riconoscere all’altro un punto di vista diverso gli lascia spazio per respirare – e forse per aprirsi a nuove intuizioni. L’obiettivo di ogni predicazione deve essere l’orientamento verso Dio. Le discussioni e le esortazioni non sono né un fine a sé stesse né giustificano il voler avere sempre ragione, ma devono avvenire «con ogni pazienza». Vogliamo tendere a questo?

Vi auguro una giornata benedetta
Angela Mumssen

Размышления о моравских ежедневных текстах на Понедельник, 19.10.2026

Слово из Библии
Уста священника должны хранить учение, чтобы из уст его искали наставления, ибо он — посланник Господа Саваофа.
Малахия 2:7

Текст для размышления
Проповедуй слово, настаивай на нём, в пору и не в пору, обличай, увещевай, умоляй со всяким терпением, где того требует учение!
2 Тимофею 4:2

Ежедневные тексты Моравской церкви

Отстаивание Слова

Сегодняшние библейские стихи посвящены проповеди и учению – основе нашей работы над размышлениями над ежедневным отрывком. В библейском отрывке из книги Малахии священники получают наставление, поскольку они являются посланниками Бога. В тексте для размышления апостол Павел пишет Тимофею и ободряет его всегда проповедовать Слово Божье и отстаивать его.

За время нашего служения мы получили множество писем. В некоторых из них задавался вопрос, имею ли я, как женщина, право вообще выполнять такую задачу. В других нас упрекали в том, что мы не проповедуем Слово достаточно решительно. На самом деле для нас очень важно делиться с людьми Благой Вестью об Иисусе Христе. Ради этого мы живём и трудимся — как в нашей местной общине различными способами, так и в Интернете. Мы безоговорочно верим, что Библия — это Слово Божье и что через неё Бог обращается к нам. Поэтому в наших молитвенных собраниях мы стараемся не только рассматривать отдельные стихи, но и распознавать и передавать их взаимосвязь. Многие люди с благодарностью принимают это, что, в свою очередь, наполняет благодарностью нас и наших сотрудников.

Но что делать, если кто-то критически относится ко всему этому или даже отвергает это? Павел однажды сказал в связи с разногласиями по духовным вопросам: «Каждый да будет уверен в своём мнении»⁽¹⁾. Он не оставил никаких сомнений в том, что «каждый из нас должен отчитаться перед Богом за свою жизнь»⁽²⁾. Признание у другого человека иного мнения даёт ему возможность вздохнуть — и, возможно, открыться для новых взглядов. Целью всякого проповедования должно быть сосредоточение на Боге. Обсуждения и наставления не являются самоцелью и не оправдывают самоуверенность, но должны происходить «со всяким терпением». Давайте стремиться к этому?

Желаю вам благословенного дня
Angela Mumssen

Думки про моравські щоденні тексти за Понеділок, 19.10.2026

Слово з Біблії
Губи священика повинні зберігати вчення, щоб з його уст шукали настанови, бо він є посланцем Господа Саваота.
Малахія 2:7

Текст для роздумів
Проповідуй Слово, наполягай на ньому, вчасно й невчасно, викривай, докоряй, вмовляй, з усією терпеливістю, де цього вимагає вчення!
2 Тимофія 4:2

Щоденні тексти Моравської церкви

Захищай Слово

Сьогоднішні біблійні вірші присвячені проповідуванню та навчанню – основі нашої роботи над роздумами до щоденного словом. У біблійному слові з книги Малахії священики отримують напучення, оскільки вони є посланцями Божими. У навчальному тексті апостол Павло пише до Тимофія і заохочує його завжди проповідувати Слово Боже та відстоювати його.

Протягом нашого служіння ми отримали чимало листів. У деяких з них також було поставлено питання, чи маю я, як жінка, право взагалі виконувати таке завдання. В інших нас критикували за те, що ми, мовляв, не проповідуємо Слово достатньо рішуче. Насправді для нас дуже важливо доносити до людей Добру Новину про Ісуса Христа. Заради цього ми живемо й працюємо — як у нашій місцевій громаді різними способами, так і в Інтернеті. Ми беззастережно віримо, що Біблія є Словом Божим і що через неї Бог промовляє до нас. Тому у своїх роздумах ми намагаємося не лише розглядати окремі вірші, а й розпізнавати та передавати загальний контекст. Багато людей сприймають це з вдячністю, що, у свою чергу, наповнює вдячністю нас та наших співробітників.

Але що робити, якщо хтось ставиться до всього цього критично або навіть відкидає це? Павло колись сказав у зв’язку з розбіжностями в по глядах на духовні теми: «Кожен нехай буде впевнений у своїй думці»⁽¹⁾. Він не залишив жодних сумнівів у тому, що «кожен із нас має давати звіт перед Богом за своє власне життя»⁽²⁾. Дозволити іншому мати іншу точку зору дає йому простір для дихання — і, можливо, відкритися для нових уявлень. Метою кожного проповідування має бути орієнтація на Бога. Дискусії та напучення не є самоціллю і не виправдовують самовпевненості, а мають відбуватися «з усією терпеливістю». Чи прагнемо ми цього?

Бажаю благословенного дня
Angela Mumssen

19.10.2026 ,الإثنين خواطر حول نصوص مورافيا اليومية

آية من الكتاب المقدس:

يجب أن تحفظ شفاه الكاهن التعاليم، لكي يُلتمس من فمه التوجيه؛ لأنه رسول الرب جبار الجيوش.
ملاخي 2:7

نص تعليمي:

أعلن الكلمة، وادافع عنها، سواء كان الوقت مناسبًا أم غير مناسب، وافند، ووبخ، واطلب، بكل صبر، حيثما تقتضي ذلك العقيدة!
2 تيموثاوس 4:2

النصوص اليومية للكنيسة المورافية

الدفاع عن الكلمة

تتناول آيات الكتاب المقدس اليوم موضوعي الكرازة والتعليم — وهما الأساس الذي نستند إليه في إعداد أفكارنا حول «كلمة اليوم». وفي الآية من سفر ملاخي، يتم تحذير الكهنة باعتبارهم رسل الله. وفي النص التعليمي، يكتب الرسول بولس إلى تيموثاوس ويشجعه على التبشير بكلمة الله في كل وقت والدفاع عنها.

خلال خدمتنا، تلقينا حتى الآن العديد من الرسائل. وتضمنت بعضها سؤالاً عما إذا كان يجوز لي، بصفتي امرأة، أن أضطلع بمثل هذه المهمة أصلاً. وفي رسائل أخرى، تم انتقادنا بأننا لا نعلن الكلمة بحزم كافٍ. في الواقع، من أهم اهتماماتنا أن ننقل للناس البشارة السارة عن يسوع المسيح. من أجل ذلك نعيش ونعمل، سواء في رعيتنا المحلية بطرق مختلفة أو عبر الإنترنت. نؤمن إيمانًا مطلقًا بأن الكتاب المقدس هو كلمة الله وأنه يخاطبنا من خلاله. ولذلك نحاول في تأملاتنا ألا نقتصر على النظر إلى آيات منفردة فحسب، بل أن ندرك السياق وننقله للآخرين. ويستقبل الكثير من الناس ذلك بامتنان، وهو ما يملأنا نحن ومعاونينا بالامتنان بدوره.

ولكن ماذا لو نظر أحدهم إلى كل هذا بنظرة نقدية أو حتى رفضه؟ قال بولس ذات مرة في سياق الخلافات حول المواضيع الروحية: «فليكن كل واحد مقتنعًا برأيه.»^[1] ولم يترك مجالًا للشك في أن «كل واحد منا سيحاسب أمام الله عن حياته الخاصة»^[2]. إن السماح للآخر برأي مختلف يمنحه متنفسًا — وربما يفتح له الباب أمام رؤى جديدة. يجب أن يكون الهدف من كل كرازة هو التوجه نحو الله. فالمناقشات والنصائح ليست غاية في حد ذاتها، ولا تبرر التعنت، بل يجب أن تتم «بكل صبر». فهل نسعى إلى ذلك؟

أتمنى لكم يوماً مباركاً
Angela Mumssen

[1] رومية 14:5 [ترجمة لوثر 2017] [2] رومية 14:12 [ترجمة جنيف الجديدة]

Gedanken zur Losung für Sonntag, den 18.10.2026

Losungswort
Ich will Frieden geben an dieser Stätte, spricht der HERR Zebaoth.
Haggai 2,9

Lehrtext
Jesus sprach zu ihnen: Steht nicht geschrieben: Mein Haus wird ein Bethaus heißen für alle Völker?
Markus 11,17

Die Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine

Eine Stätte des Friedens

Im heutigen Losungswort ist vom Tempel in Jerusalem die Rede. Vollständig lautet der Vers: „Es soll die Herrlichkeit dieses neuen Hauses größer werden, als die des ersten gewesen ist, spricht der HERR Zebaoth; und ich will Frieden geben an dieser Stätte, spricht der HERR Zebaoth.“⁽¹⁾

Bisher konnten wir noch keinen Frieden an dieser Stätte sehen. Jerusalem und der Tempel waren immer umkämpft. Heute stehen auf dem Tempelplatz der Felsendom und die al-Aqsa-Moschee. Übrig geblieben ist nur die Klagemauer. Einige sind der Meinung, dass der jüdische Tempel noch einmal auf dem Tempelberg errichtet werden wird. Das ist zurzeit jedoch ohne blutigen Kampf kaum vorstellbar.

Nun lesen wir aber im Neuen Testament noch von anderen Tempeln. Jesus selbst bezeichnete sich als Tempel Gottes.⁽²⁾ Dann wird auch die Gemeinde Jesu Tempel Gottes genannt.⁽³⁾ Und in der Offenbarung ist ebenfalls von einem Tempel Gottes die Rede.⁽⁴⁾ Offensichtlich ist der Tempel nicht ortsgebunden, sondern dort, wo Gottes Geist und seine Herrlichkeit wohnen. An diesem Ort will Gott Frieden geben.

Zurzeit sehe ich die Gemeinde Jesu Christi im Brennpunkt. In ihr wird Frieden sein, prophezeit der Prophet Haggai im Losungswort. Ich glaube sogar, dass von ihr auch Frieden ausgehen wird. Nun kann man das heute noch nicht klar erkennen. Früher waren es konfessionelle Kämpfe, heute zerreißen politische und theologische Anschauungen die Gemeinde Jesu fast. Wie soll da Frieden entstehen?

Ich denke, der Lehrtext gibt uns einen Hinweis. Als Jesus den Tempel besuchte, waren dort viele Händler. Diese warf Jesus mit der Begründung hinaus: „Mein Haus wird ein Bethaus heißen für alle Völker.“ Übertragen wir das auf die Gemeinde Jesu, so wird dieser Friede im gemeinsamen ehrlichen Gebet entstehen. Da, wo Menschen gemeinsam von Herzen Gott und seinen Willen suchen, wird sein Geist gegenwärtig sein und Frieden schenken. Wollen wir ein Teil dessen sein?

Einen gesegneten Sonntag wünscht
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Hag 2,9 [Luther 2017] (2) Joh. 2,19-21 (3) 1.Kor.6,19 (4) Offb. 15,5

Gebet:
Vater im Himmel, wenn du dort Frieden schenken willst, wo Christen ohne Hintergedanken miteinander beten, dann bitte ich dich: Lass es in unseren Gemeinden, in unseren Städten und unseren Ländern geschehen. Schenke, dass alle, die zu Christus gehören, miteinander ins Gebet kommen. Das bitte ich dich in Jesu Namen, Amen.

Thoughts on Moravian Daily Texts for Sunday, 18.10.2026

Bible Verse
“I will grant peace in this place,” says the LORD of Hosts.
Haggai 2:9

Scripture
Jesus said to them, “Is it not written: ‘My house shall be called a house of prayer for all nations’?
Mark 11:17

Moravian Daily Texts

A Place of Peace

Today’s Bible passage speaks of the temple in Jerusalem. The full verse reads:“The glory of this latter house shall be greater than that of the former, says the LORD of Hosts; and I will grant peace in this place, says the LORD of Hosts.”⁽¹⁾

So far, we have not yet seen peace in this place. Jerusalem and the Temple have always been contested. Today, the Dome of the Rock and the al-Aqsa Mosque stand on the Temple Mount. All that remains is the Western Wall. Some believe that the Jewish Temple will one day be rebuilt on the Temple Mount. At present, however, this is hardly conceivable without a bloody conflict.

But in the New Testament, we also read about other temples. Jesus Himself referred to Himself as the temple of God.⁽²⁾ The church of Jesus is also called the temple of God.⁽³⁾ And the Book of Revelation also speaks of a temple of God.⁽⁴⁾ Evidently, the temple is not tied to a specific location, but is wherever God’s Spirit and His glory dwell. It is in this place that God intends to grant peace.

At present, I see the Church of Jesus Christ in the spotlight. There will be peace within it, as the prophet Haggai prophesies in the Bible passage. I even believe that peace will radiate from it. However, this is not yet clearly evident today. In the past, it was denominational conflicts; today, political and theological views are nearly tearing the Church of Jesus apart. How can peace arise in such a situation?

I think the passage gives us a clue. When Jesus visited the temple, there were many merchants there. Jesus drove them out, saying, “My house shall be called a house of prayer for all nations.” If we apply this to the Church of Jesus, this peace will arise through sincere, shared prayer. Wherever people seek God and His will together from the heart, His Spirit will be present and grant peace. Do we want to be a part of that?

Wishing you a blessed Sunday,
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Haggai 2:9 [Luther 2017] (2) John 2:19–21 (3) 1 Corinthians 6:19 (4) Revelation 15:5

Pensées sur les textes quotidiens moraves pour le Dimanche, 18.10.2026

Verset biblique
« Je ferai régner la paix en ce lieu », dit l'Éternel des armées.
Aggée 2,9

Texte d’enseignement
Jésus leur dit : « N’est-il pas écrit : Ma maison sera appelée une maison de prière pour tous les peuples ? »
Marc 11,17

Textes quotidiens de l'Eglise morave

Un lieu de paix

Le passage biblique d’aujourd’hui évoque le temple de Jérusalem. Voici le verset dans son intégralité :« La gloire de cette nouvelle maison sera plus grande que celle de la première, dit l’Éternel des armées ; et je donnerai la paix en ce lieu, dit l’Éternel des armées. »⁽¹⁾

Jusqu’à présent, nous n’avons pas encore pu voir de paix en ce lieu. Jérusalem et le temple ont toujours été le théâtre de conflits. Aujourd’hui, le Dôme du Rocher et la mosquée al-Aqsa se dressent sur l’esplanade du temple. Il ne reste plus que le Mur des Lamentations. Certains pensent que le Temple juif sera un jour reconstruit sur le Mont du Temple. Cela semble toutefois difficilement envisageable à l’heure actuelle sans un combat sanglant.

Or, dans le Nouveau Testament, il est également question d’autres temples. Jésus lui-même s’est désigné comme le temple de Dieu.⁽²⁾ L’Église de Jésus est également appelée le temple de Dieu.⁽³⁾ Et dans l’Apocalypse, il est également question d’un temple de Dieu.⁽⁴⁾ Manifestement, le temple n’est pas lié à un lieu précis, mais se trouve là où résident l’Esprit de Dieu et sa gloire. C’est en ce lieu que Dieu veut donner la paix.

Actuellement, je vois l’Église de Jésus-Christ au centre de l’attention. C’est en elle que régnera la paix, prophétise le prophète Aggée dans le passage biblique. Je crois même que la paix rayonnera à partir d’elle. Or, on ne peut pas encore le voir clairement aujourd’hui. Autrefois, c’étaient des luttes confessionnelles ; aujourd’hui, ce sont les opinions politiques et théologiques qui déchirent presque l’Église de Jésus. Comment la paix pourrait-elle naître dans ces conditions ?

Je pense que le texte d’étude nous donne un indice. Lorsque Jésus s’est rendu au temple, il y avait là de nombreux marchands. Jésus les a chassés en déclarant : « Ma maison sera appelée une maison de prière pour tous les peuples. » Si nous transposons cela à l’Église de Jésus, cette paix naîtra dans la prière commune et sincère. Là où des personnes cherchent ensemble, du fond du cœur, Dieu et sa volonté, son Esprit sera présent et leur accordera la paix. Voulons-nous en faire partie ?

Je vous souhaite un dimanche béni,
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Ag 2,9 [Luther 2017] (2) Jean 2,19-21 (3) 1 Cor. 6,19 (4) Apocalypse 15,5

Reflexiones sobre los textos diarios moravos para el Domenica, 18.10.2026

Versículo bíblico
«Daré paz a este lugar —dice el Señor de los Ejércitos—».
Hageo 2,9

Texto de enseñanza
Jesús les dijo: «¿No está escrito: “Mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos”?»
Marcos 11,17

Textos cotidianos de la Iglesia morava

Un lugar de paz

El pasaje bíblico de hoy habla del templo de Jerusalén. El versículo completo dice así:«La gloria de esta nueva casa será mayor que la de la primera, dice el Señor de los ejércitos; y daré paz en este lugar, dice el Señor de los ejércitos».⁽¹⁾

Hasta ahora no hemos podido ver paz alguna en este lugar. Jerusalén y el templo siempre han sido objeto de disputas. Hoy en día, en la plaza del templo se alzan la Cúpula de la Roca y la mezquita de al-Aqsa. Lo único que queda es el Muro de las Lamentaciones. Hay quienes opinan que el templo judío volverá a erigirse en el Monte del Templo. Sin embargo, en la actualidad esto resulta difícilmente imaginable sin una lucha sangrienta.

Pero en el Nuevo Testamento leemos también de otros templos. El propio Jesús se describió a sí mismo como el templo de Dios.⁽²⁾ Asimismo, la Iglesia de Jesús también se denomina templo de Dios.⁽³⁾ Y en el Apocalipsis también se habla de un templo de Dios.⁽⁴⁾ Evidentemente, el templo no está ligado a un lugar concreto, sino que se encuentra allí donde moran el Espíritu de Dios y su gloria. En ese lugar, Dios quiere dar paz.

En estos momentos, veo a la Iglesia de Jesucristo en el punto de mira. En ella habrá paz, profetiza el profeta Hageo en el pasaje bíblico. Incluso creo que de ella también emanará la paz. Ahora bien, hoy por hoy aún no se puede ver esto con claridad. Antes eran las luchas confesionales; hoy, las opiniones políticas y teológicas casi desgarran a la Iglesia de Jesús. ¿Cómo va a surgir la paz en medio de esto?

Creo que el texto de la lectura nos da una pista. Cuando Jesús visitó el templo, había allí muchos comerciantes. Jesús los expulsó con el siguiente argumento: «Mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos». Si trasladamos esto a la Iglesia de Jesús, esa paz surgirá en la oración común y sincera. Allí donde las personas busquen juntas y de corazón a Dios y su voluntad, su Espíritu estará presente y nos regalará la paz. ¿Queremos formar parte de ello?

Os deseo un domingo bendecido
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Ag 2,9 [Lutero 2017] (2) Juan 2,19-21 (3) 1 Cor. 6,19 (4) Apocalipsis 15,5

Reflexões sobre os Textos Diários Moravianos para Domingo, 18.10.2026

Versículo bíblico
“Darei paz neste lugar”, diz o Senhor dos Exércitos.
Ageu 2,9

Texto de ensinamento
Jesus lhes disse: “Não está escrito: ‘Minha casa será chamada casa de oração para todas as nações’?”
Marcos 11,17

Textos diários da Igreja da Morávia

Um lugar de paz

A passagem bíblica de hoje fala do templo em Jerusalém. O versículo completo diz:“A glória desta nova casa será maior do que a da primeira, diz o Senhor dos Exércitos; e darei paz neste lugar, diz o Senhor dos Exércitos.”⁽¹⁾

Até agora, ainda não pudemos ver paz neste lugar. Jerusalém e o templo sempre foram alvo de disputas. Hoje, no pátio do templo, encontram-se a Cúpula da Rocha e a mesquita de al-Aqsa. Resta apenas o Muro das Lamentações. Alguns acreditam que o templo judeu será reconstruído no Monte do Templo. No entanto, atualmente isso é dificilmente imaginável sem uma luta sangrenta.

No entanto, no Novo Testamento, lemos também sobre outros templos. O próprio Jesus se designou como templo de Deus.⁽²⁾ Da mesma forma, a igreja de Jesus é chamada de templo de Deus.⁽³⁾ E no Apocalipse também se fala de um templo de Deus.⁽⁴⁾ Evidentemente, o templo não está vinculado a um local específico, mas está onde o Espírito de Deus e sua glória habitam. É nesse lugar que Deus deseja conceder paz.

Atualmente, vejo a Igreja de Jesus Cristo no centro das atenções. Nela haverá paz, profetiza o profeta Ageu na passagem bíblica. Acredito, inclusive, que a paz também emanará dela. No entanto, ainda não é possível perceber isso claramente hoje. Antigamente, eram as lutas confessionais; hoje, as visões políticas e teológicas estão quase dilacerando a igreja de Jesus. Como a paz poderá surgir nessa situação?

Acho que o texto bíblico nos dá uma pista. Quando Jesus visitou o templo, havia muitos comerciantes ali. Jesus os expulsou com o seguinte argumento: “Minha casa será chamada de casa de oração para todos os povos.” Se aplicarmos isso à igreja de Jesus, essa paz surgirá na oração comum e sincera. Lá onde as pessoas buscam juntas, de coração, a Deus e a sua vontade, o Espírito de Deus estará presente e concederá a paz. Queremos fazer parte disso?

Desejo a todos um domingo abençoado
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Ageu 2,9 [Lutero 2017] (2) João 2,19-21 (3) 1 Coríntios 6,19 (4) Apocalipse 15,5

Pensieri sui testi quotidiani della Moravia per Domingo, 18.10.2026

Versetto biblico
«Io darò pace in questo luogo», dice il Signore degli eserciti.
Aggeo 2,9

Testo dottrinale
Gesù disse loro: «Non è forse scritto: “La mia casa sarà chiamata casa di preghiera per tutte le nazioni”?»
Marco 11,17

Testi quotidiani della Chiesa di Moravia

Un luogo di pace

Il versetto biblico di oggi parla del tempio di Gerusalemme. Il versetto completo recita:«La gloria di questa nuova casa sarà maggiore di quella della prima, dice il Signore degli eserciti; e io darò pace in questo luogo, dice il Signore degli eserciti.»⁽¹⁾

Finora non abbiamo ancora potuto vedere alcuna pace in questo luogo. Gerusalemme e il Tempio sono sempre stati contesi. Oggi, sulla piazza del Tempio sorgono la Cupola della Roccia e la moschea di al-Aqsa. È rimasto solo il Muro del Pianto. Alcuni ritengono che il Tempio ebraico verrà ricostruito ancora una volta sul Monte del Tempio. Al momento, tuttavia, ciò è difficilmente immaginabile senza una sanguinosa battaglia.

Nel Nuovo Testamento, però, leggiamo anche di altri templi. Gesù stesso si definì tempio di Dio.⁽²⁾ Anche la comunità di Gesù viene chiamata tempio di Dio.⁽³⁾ E anche nell’Apocalisse si parla di un tempio di Dio.⁽⁴⁾ Evidentemente il tempio non è legato a un luogo specifico, ma si trova là dove dimorano lo Spirito di Dio e la sua gloria. In quel luogo Dio vuole donare la pace.

Attualmente vedo la comunità di Gesù Cristo al centro dell’attenzione. In essa ci sarà pace, profetizza il profeta Aggeo nel versetto biblico. Credo addirittura che da essa si irradierà anche la pace. Per ora, però, non è ancora possibile riconoscerlo chiaramente. Un tempo erano le lotte confessionali a lacerare la comunità di Gesù, oggi sono le opinioni politiche e teologiche a dividerla quasi completamente. Come potrà nascere la pace in una situazione del genere?

Penso che il testo di riferimento ci dia un’indicazione. Quando Gesù visitò il tempio, vi erano molti mercanti. Gesù li scacciò con la motivazione: «La mia casa sarà chiamata casa di preghiera per tutte le nazioni». Se trasferiamo questo concetto alla comunità di Gesù, tale pace nascerà nella preghiera comune e sincera. Laddove le persone cercano insieme, con tutto il cuore, Dio e la sua volontà, il suo Spirito sarà presente e donerà la pace. Vogliamo farne parte?

Vi auguro una domenica benedetta
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Ag 2,9 [Lutero 2017] (2) Giovanni 2,19-21 (3) 1 Cor 6,19 (4) Apocalisse 15,5

Размышления о моравских ежедневных текстах на Воскресенье, 18.10.2026

Слово из Библии
«Я дам мир на этом месте, — говорит Господь Саваоф».
Аггей 2:9

Учебный текст
Иисус сказал им: «Разве не написано: „Дом Мой будет называться домом молитвы для всех народов“?»
Марка 11:17

Ежедневные тексты Моравской церкви

Место мира

В сегодняшнем библейском отрывке речь идет о храме в Иерусалиме. Полный текст стиха звучиттак: «Слава этого нового дома будет больше, чем слава первого, говорит Господь Саваоф; и Я дам мир на этом месте, говорит Господь Саваоф»⁽¹⁾.

До сих пор мы не видели мира на этом месте. Иерусалим и храм всегда были предметом споров. Сегодня на Храмовой площади стоят Купол Скалы и мечеть аль-Акса. Осталась только Стена плача. Некоторые считают, что еврейский храм будет вновь возведён на Храмовой горе. Однако в настоящее время это едва ли возможно без кровопролитных столкновений.

Однако в Новом Завете мы читаем и о других храмах. Сам Иисус называл Себя храмом Божьим.⁽²⁾ Также храм Божий называется Церковью Иисуса.⁽³⁾ И в Откровении также говорится о храме Божьем.⁽⁴⁾ Очевидно, храм не привязан к какому-то месту, а находится там, где обитают Дух Божий и Его слава. В этом месте Бог хочет даровать мир.

В настоящее время я вижу, что в центре внимания находится Церковь Иисуса Христа. В ней будет мир, — пророчествует пророк Аггей в библейском отрывке. Я даже верю, что мир будет исходить именно от неё. Правда, сегодня это ещё не так ясно видно. Раньше это были межконфессиональные споры, а сегодня политические и теологические взгляды почти раздирают Церковь Иисуса. Как же в таких условиях может воцариться мир?

Думаю, отрывок из Писания даёт нам подсказку. Когда Иисус посетил храм, там было много торговцев. Иисус изгнал их, сказав: «Дом Мой будет называться домом молитвы для всех народов». Если перенести это на Церковь Иисуса, то этот мир возникнет в совместной искренней молитве. Там, где люди вместе от всего сердца ищут Бога и Его волю, там будет присутствовать Его Дух и дарить мир. Хотим ли мы стать частью этого?

Желаю вам благословенного воскресенья
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Аг. 2:9 [Лютер 2017] (2) Ин. 2:19-21 (3) 1 Кор. 6:19 (4) Откр. 15:5

Думки про моравські щоденні тексти за Неділя, 18.10.2026

Слово з Біблії
«Я дам мир на цьому місці, — говорить Господь Саваот».
Агай 2:9

Текст для роздумів
Ісус сказав їм: «Хіба не написано: „Мій дім буде називатися домом молитви для всіх народів“?
Марка 11:17

Щоденні тексти Моравської церкви

Місце миру

У сьогоднішньому біблійному уривку йдеться про храм у Єрусалимі. Повний текст вірша звучить так:«Слава цього нового дому буде більшою, ніж слава першого, — говорить Господь Саваот; і Я дам мир на цьому місці, — говорить Господь Саваот.»⁽¹⁾

Досі ми ще не бачили миру на цьому місці. Єрусалим і храм завжди були предметом боротьби. Сьогодні на Храмовій площі стоять Купол Скелі та мечеть аль-Акса. Залишилася лише Стіна плачу. Дехто вважає, що єврейський храм ще раз буде зведений на Храмовій горі. Однак наразі це важко уявити без кровопролитних боїв.

Однак у Новому Завіті ми читаємо ще й про інші храми. Сам Ісус назвав себе храмом Божим.⁽²⁾ Також і Церква Ісуса називається храмом Божим.⁽³⁾ І в «Одкровенні» також йдеться про храм Божий.⁽⁴⁾ Очевидно, храм не прив’язаний до певного місця, а перебуває там, де мешкають Дух Божий і Його слава. У цьому місці Бог хоче дарувати мир.

Наразі я бачу, що в центрі уваги перебуває Церква Ісуса Христа. У ній буде мир, — пророкує пророк Аггей у біблійному уривку. Я навіть вірю, що мир виходитиме саме з неї. Поки що це ще не можна чітко розпізнати. Раніше це були міжконфесійні сутички, сьогодні ж політичні та теологічні погляди майже розривають Церкву Ісуса. Як же тут може виникнути мир?

Гадаю, текст для роздумів дає нам підказку. Коли Ісус відвідав храм, там було багато торговців. Ісус вигнав їх, мотивуючи це так: «Мій дім буде називатися домом молитви для всіх народів». Якщо перенести це на Церкву Ісуса, то цей мир виникне у спільній щирій молитві. Там, де люди разом від щирого серця шукають Бога та Його волю, там буде присутній Його Дух і даруватиме мир. Чи хочемо ми бути частиною цього?

Бажаю вам благословенної неділі
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Аг 2,9 [Лютер 2017] (2) Ів. 2,19-21 (3) 1 Кор. 6,19 (4) Об. 15,5

18.10.2026 ,يوم الأحد خواطر حول نصوص مورافيا اليومية

آية من الكتاب المقدس:

«أريد أن أمنح السلام في هذا المكان»، يقول الرب جبار الجيوش.
حجاي 2:9

نص تعليمي:

قال لهم يسوع: «أليس مكتوبًا: بيتي يُدعى بيت الصلاة لجميع الأمم؟»
مرقس 11:17

النصوص اليومية للكنيسة المورافية

مكان يسوده السلام

يتحدث نص الكتاب المقدس اليوم عن الهيكل في القدس. والنص الكامل للآية هو: «سيكون مجد هذا البيت الجديد أعظم مما كان عليه الأول، يقول الرب صباوت؛ وسأمنح السلام في هذا المكان، يقول الرب صباوت».^[1]

حتى الآن، لم نرَ أي سلام في هذا المكان. فقد كانت القدس والهيكل دائمًا مسرحًا للصراع. واليوم، يقف قبة الصخرة والمسجد الأقصى في ساحة الهيكل. ولم يتبقَ سوى حائط المبكى. ويرى البعض أن الهيكل اليهودي سيُقام مرة أخرى على جبل الهيكل. لكن هذا أمر يصعب تصوره في الوقت الحالي دون صراع دموي.

ولكننا نقرأ في العهد الجديد عن هياكل أخرى. وقد وصف يسوع نفسه بأنه هيكل الله.^[2] كما تُسمى كنيسة يسوع هيكل الله أيضًا.^[3] وفي سفر الرؤيا يُذكر أيضًا هيكل الله.^[4] من الواضح أن الهيكل ليس مرتبطًا بمكان معين، بل هو حيث يسكن روح الله ومجده. في هذا المكان يريد الله أن يمنح السلام.

في الوقت الحالي، أرى كنيسة يسوع المسيح في بؤرة الاهتمام. يتنبأ النبي حجاي في الآية الكتابية بأن السلام سيحل فيها. بل وأعتقد أن السلام سينبثق منها أيضًا. لكن لا يمكننا أن ندرك ذلك بوضوح اليوم. ففي الماضي كانت هناك صراعات طائفية، أما اليوم فتكاد الآراء السياسية واللاهوتية تمزق كنيسة يسوع. فكيف يمكن أن ينشأ السلام في ظل ذلك؟

أعتقد أن النص التعليمي يقدم لنا تلميحًا. عندما زار يسوع الهيكل، كان هناك العديد من الباعة. طردهم يسوع قائلاً: «بيتي يُدعى بيت الصلاة لجميع الأمم». إذا طبقنا ذلك على كنيسة يسوع، فسيتحقق هذا السلام من خلال الصلاة الجماعية الصادقة. فحيثما يبحث الناس معًا من قلوبهم عن الله ومشيئته، سيكون روحه حاضرًا ويمنح السلام. هل نريد أن نكون جزءًا من ذلك؟

أتمنى لكم يوم أحد مباركًا
Pastor Hans-Peter Mumssen

[1] حجي 2:9 [لوثر 2017] [2] يوحنا 2:19-21 [3] 1 كورنثوس 6:19 [4] رؤيا 15:5

Gedanken zur Losung für Samstag, den 17.10.2026

Losungswort
Schafft Recht und Gerechtigkeit und errettet den Beraubten von des Frevlers Hand und bedrängt nicht die Fremdlinge, Waisen und Witwen und tut niemand Gewalt an.
Jeremia 22,3

Lehrtext
Einer trage des andern Last, so werdet ihr das Gesetz Christi erfüllen.
Galater 6,2

Die Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine

Erlöst leben

Die heutigen Bibelverse beinhalten eine Reihe von praktischen Anweisungen. Das Losungswort ist an das Volk Juda gerichtet. So sollen sie Menschen, denen man ihre Freiheit geraubt hat, aus der Hand ihrer Unterdrücker retten. Das können ethnische Gruppen sein, Frauen, Arme oder Minderheiten. Weiterhin sollen sie den Fremdling nicht bedrücken – bis heute ein hochaktuelles Thema. Dabei gilt aber auch die Weisung, dass alle unter dem gleichen Recht stehen.⁽¹⁾ Ebenso sollen schutzlose Personen wie Waisen und Witwen nicht bedrückt werden. Zudem soll niemandem Gewalt angetan werden.

Der Lehrtext drückt all dies im Positiven aus: „Einer trage des andern Last, so werdet ihr das Gesetz Christi erfüllen.“ Wenn wir das umfassend tun, erfüllen wir automatisch die vorher genannten Anweisungen.

Immer wieder kommt die Frage auf: Welchen Stellenwert haben diese Anweisungen für uns Christen? Kann man seine Gerechtigkeit, seine Rettung und das ewige Leben verlieren, wenn man sich nicht daran hält? Nun, wenn wir unser Leben Jesus Christus unterstellen, wir ein neues Leben bekommen und Christi Geist in uns wohnt, so hat das Auswirkungen auf alles, was wir tun und denken. Aus „sollen“ wird dann „werden“. Aus: „Du sollst niemandem Gewalt antun“ wird: „Du wirst niemandem Gewalt antun.“ Aus: „Einer trage des anderen Last“ wird: „Einer trägt des anderen Last.“ Ein erlöster Mensch ist nicht nur erlöst, er handelt auch erlöst.⁽²⁾

Wie kommt es dann aber, dass Christen so häufig ermahnt werden müssen? Der Grund dafür ist meiner Erkenntnis nach, dass unsere neue Natur die alte noch nicht überwunden hat. Das Ziel aller Ermahnung ist nicht, den natürlichen Menschen dazu zu bringen, gottgemäß zu leben – das kann er nämlich nicht. Sondern dem Leben aus Christus die Herrschaft zu geben. Dann handelt Gott in und durch uns. Und dann werden wir Gottes Willen erfüllen.

Einen gesegneten Tag wünscht
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) 2.Mos. 12,49 (2) 1.Joh. 3,9

Gebet:
Herr Jesus Christus, durch dein Wort durfte ich erkennen, dass deine Gebote gut für uns sind. Verzeih mir bitte, wenn ich sie missachtet habe, und wirke du in mir ein Neues. Danke für deine Vergebung, und danke, dass du mich erlöst hast. Bitte wirke in mir und durch mich, in Gottes Willen zu leben. Ich danke dir dafür. Amen.

Thoughts on Moravian Daily Texts for Saturday, 17.10.2026

Bible Verse
Practice justice and righteousness, and rescue the oppressed from the hand of the wicked; do not oppress the foreigner, the orphan, or the widow, and do not wrong anyone.
Jeremiah 22:3

Teaching Text
Bear one another’s burdens, and so fulfill the law of Christ.
Galatians 6:2

Moravian Daily Texts

Living as Redeemed People

Today’s Bible verses contain a series of practical instructions. The Bible passage is addressed to the people of Judah. They are to rescue those whose freedom has been taken away from the hands of their oppressors. These may include ethnic groups, women, the poor, or minorities. Furthermore, they are not to oppress the stranger—a topic that remains highly relevant to this day. However, the instruction also applies that everyone is subject to the same law.⁽¹⁾ Likewise, vulnerable people such as orphans and widows are not to be oppressed. Moreover, no one is to be subjected to violence.

The passage expresses all of this in positive terms: “Bear one another’s burdens, and so fulfill the law of Christ.” If we do this fully, we automatically fulfill the instructions mentioned above.

The question arises time and again: What significance do these instructions hold for us as Christians? Can one lose one’s righteousness, salvation, and eternal life if one does not adhere to them? Well, when we submit our lives to Jesus Christ, receive new life, and have Christ’s Spirit dwelling within us, this affects everything we do and think. “Should” then becomes “will.” “You shall not harm anyone” becomes “You will not harm anyone.” “Bear one another’s burdens” becomes “One bears another’s burden.” A redeemed person is not only redeemed; they also act as a redeemed person.⁽²⁾

But why, then, do Christians so often need to be admonished? The reason, as I understand it, is that our new nature has not yet overcome the old. The goal of all exhortation is not to get the natural man to live godly—for he cannot do that. Rather, it is to give the life in Christ dominion. Then God acts in and through us. And then we will fulfill God’s will.

Wishing you a blessed day,
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Exodus 12:49 (2) 1 John 3:9

Pensées sur les textes quotidiens moraves pour le Samedi, 17.10.2026

Verset biblique
Rendez la justice et l'équité, délivrez l'opprimé de la main du méchant, ne maltraitez pas les étrangers, les orphelins et les veuves, et ne commettez aucune violence.
Jérémie 22,3

Texte d’enseignement
Portez les fardeaux les uns des autres, et vous accomplirez ainsi la loi du Christ.
Galates 6,2

Textes quotidiens de l'Eglise morave

Vivre dans la rédemption

Les versets bibliques d’aujourd’hui contiennent une série d’instructions pratiques. La parole biblique s’adresse au peuple de Juda. Il leur est demandé de délivrer de la main de leurs oppresseurs ceux à qui l’on a enlevé leur liberté. Il peut s’agir de groupes ethniques, de femmes, de pauvres ou de minorités. De plus, ils ne doivent pas opprimer l’étranger – un sujet qui reste d’une grande actualité aujourd’hui. Mais il est également précisé que tous sont soumis au même droit.⁽¹⁾ De même, les personnes sans défense, telles que les orphelins et les veuves, ne doivent pas être opprimées. En outre, personne ne doit subir de violence.

Le texte d’enseignement exprime tout cela de manière positive : « Portez les fardeaux les uns des autres, et vous accomplirez ainsi la loi du Christ. » Si nous agissons ainsi de manière globale, nous respectons automatiquement les instructions mentionnées précédemment.

La question revient sans cesse : quelle importance ces instructions ont-elles pour nous, chrétiens ? Peut-on perdre sa justice, son salut et la vie éternelle si l’on ne s’y conforme pas ? Eh bien, si nous soumettons notre vie à Jésus-Christ, si nous recevons une vie nouvelle et si l’Esprit de Christ habite en nous, cela a des répercussions sur tout ce que nous faisons et pensons. Le « doit » devient alors « sera ». « Tu ne dois faire de mal à personne » devient : « Tu ne feras de mal à personne. » « Portez les fardeaux les uns des autres » devient : « Chacun porte le fardeau de l’autre. » Un homme racheté n’est pas seulement racheté, il agit aussi en tant qu’homme racheté.⁽²⁾

Mais comment se fait-il alors que les chrétiens aient si souvent besoin d’être exhortés ? La raison, selon moi, est que notre nouvelle nature n’a pas encore vaincu l’ancienne. Le but de toute exhortation n’est pas d’amener l’homme naturel à vivre selon Dieu – car il en est incapable. Mais bien de laisser la vie en Christ prendre le dessus. C’est alors que Dieu agit en nous et par nous. Et c’est alors que nous accomplirons la volonté de Dieu.

Je vous souhaite une journée bénie,
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Exode 12,49 (2) 1 Jean 3,9

Reflexiones sobre los textos diarios moravos para el Sabato, 17.10.2026

Versículo bíblico
Haced justicia y rectitud, y librad al despojado de la mano del impío; no oprimáis a los extranjeros, a los huérfanos ni a las viudas, ni cometáis violencia contra nadie.
Jeremías 22,3

Texto de enseñanza
Llevad los unos la carga de los otros, y así cumpliréis la ley de Cristo.
Gálatas 6,2

Textos cotidianos de la Iglesia morava

Vivir en la libertad

Los versículos bíblicos de hoy contienen una serie de instrucciones prácticas. La palabra de la Biblia va dirigida al pueblo de Judá. Así, deben rescatar de las manos de sus opresores a las personas a las que se les ha privado de su libertad. Pueden ser grupos étnicos, mujeres, pobres o minorías. Además, no deben oprimir al extranjero —un tema que sigue siendo de gran actualidad hoy en día—. Pero también se aplica la instrucción de que todos están sujetos a la misma ley.⁽¹⁾ Del mismo modo, no se debe oprimir a las personas indefensas, como los huérfanos y las viudas. Además, no se debe ejercer violencia contra nadie.

El texto doctrinal expresa todo esto de forma positiva: «Llevad los unos la carga de los otros, y así cumpliréis la ley de Cristo». Si lo hacemos de manera integral, cumpliremos automáticamente las instrucciones mencionadas anteriormente.

Una y otra vez surge la pregunta: ¿qué importancia tienen estas instrucciones para nosotros, los cristianos? ¿Se puede perder la justicia, la salvación y la vida eterna si no se cumplen? Pues bien, si sometemos nuestra vida a Jesucristo, recibimos una nueva vida y el Espíritu de Cristo habita en nosotros, esto repercute en todo lo que hacemos y pensamos. Entonces, el «deberías» se convierte en «harás». De: «No harás daño a nadie» pasa a ser: «No harás daño a nadie». De: «Llevad los unos la carga de los otros» pasa a ser: «Llevad los unos la carga de los otros». Una persona redimida no solo está redimida, sino que también actúa como tal.⁽²⁾

Pero, ¿cómo es entonces que hay que exhortar a los cristianos con tanta frecuencia? La razón, según mi entendimiento, es que nuestra nueva naturaleza aún no ha vencido a la antigua. El objetivo de toda exhortación no es hacer que el hombre natural viva conforme a Dios —pues eso no puede hacerlo—, sino dar el dominio a la vida que proviene de Cristo. Entonces Dios actúa en nosotros y a través de nosotros. Y entonces cumpliremos la voluntad de Dios.

Os deseo un día bendecido
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Éxodo 12,49 (2) 1 Juan 3,9

Reflexões sobre os Textos Diários Moravianos para Sábado, 17.10.2026

Versículo bíblico
Pratiquem a justiça e a equidade; salvem o oprimido das mãos do ímpio; não oprimam os estrangeiros, os órfãos e as viúvas, e não cometam violência contra ninguém.
Jeremias 22,3

Texto de ensinamento
Carregai os fardos uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo.
Gálatas 6,2

Textos diários da Igreja da Morávia

Viver na redenção

Os versículos bíblicos de hoje contêm uma série de orientações práticas. A palavra bíblica é dirigida ao povo de Judá. Assim, eles devem resgatar das mãos de seus opressores as pessoas a quem foi tirada a liberdade. Podem ser grupos étnicos, mulheres, pobres ou minorias. Além disso, eles não devem oprimir o estrangeiro — um tema que continua extremamente atual até hoje. No entanto, também vale a orientação de que todos estão sujeitos à mesma lei.⁽¹⁾ Da mesma forma, pessoas indefesas, como órfãos e viúvas, não devem ser oprimidas. Além disso, ninguém deve sofrer violência.

O texto de ensinamento expressa tudo isso de forma positiva: “Carregai os fardos uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo.” Se fizermos isso de forma abrangente, cumpriremos automaticamente as instruções mencionadas anteriormente.

Sempre surge a pergunta: qual é a importância dessas instruções para nós, cristãos? É possível perder a justiça, a salvação e a vida eterna se não as seguirmos? Pois bem, quando submetemos nossa vida a Jesus Cristo, recebemos uma nova vida e o Espírito de Cristo habita em nós; isso tem repercussões em tudo o que fazemos e pensamos. O “deve” passa então a ser “será”. De: “Não deves praticar violência contra ninguém” passa a ser: “Não praticarás violência contra ninguém”. De: “Cada um carregue o fardo do outro” passa a ser: “Cada um carrega o fardo do outro”. Uma pessoa redimida não é apenas redimida, ela também age como redimida.⁽²⁾

Mas como é que, então, os cristãos precisam ser admoestados com tanta frequência? A razão para isso, a meu ver, é que nossa nova natureza ainda não superou a antiga. O objetivo de toda admoestação não é levar o homem natural a viver de acordo com Deus — pois ele não é capaz disso. Mas sim dar domínio à vida em Cristo. Então, Deus age em nós e por meio de nós. E assim cumpriremos a vontade de Deus.

Desejo-lhe um dia abençoado
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Êxodo 12,49 (2) 1 João 3,9

Pensieri sui testi quotidiani della Moravia per Sábado, 17.10.2026

Versetto biblico
Fate regnare il diritto e la giustizia, liberate l'oppresso dalla mano dell'empio, non opprimete gli stranieri, gli orfani e le vedove, e non commettete violenze contro nessuno.
Geremia 22,3

Testo dottrinale
Portate gli uni il fardello degli altri, e così adempirete la legge di Cristo.
Galati 6,2

Testi quotidiani della Chiesa di Moravia

Vivere nella libertà

I versetti biblici di oggi contengono una serie di istruzioni pratiche. Il passo biblico è rivolto al popolo di Giuda. Esso esorta a liberare dalla mano dei loro oppressori coloro ai quali è stata tolta la libertà. Può trattarsi di gruppi etnici, donne, poveri o minoranze. Inoltre, non devono opprimere lo straniero – un tema di grande attualità ancora oggi. Vale però anche la direttiva secondo cui tutti sono soggetti allo stesso diritto.⁽¹⁾ Allo stesso modo, non devono essere oppresse le persone indifese come gli orfani e le vedove. Inoltre, a nessuno deve essere fatta violenza.

Il testo dottrinale esprime tutto ciò in termini positivi: «Portate i pesi gli uni degli altri, così adempirete la legge di Cristo». Se lo facciamo in modo completo, adempiamo automaticamente le istruzioni sopra menzionate.

Sorge ripetutamente la domanda: quale importanza hanno queste istruzioni per noi cristiani? Si può perdere la propria giustizia, la propria salvezza e la vita eterna se non le si osserva? Ebbene, se affidiamo la nostra vita a Gesù Cristo, riceviamo una vita nuova e lo Spirito di Cristo dimora in noi, ciò ha ripercussioni su tutto ciò che facciamo e pensiamo. Il «dovete» diventa allora «farete». Da: «Non devi fare del male a nessuno» diventa: «Non farai del male a nessuno». Da: «Portate i pesi gli uni degli altri» diventa: «Portiamo i pesi gli uni degli altri». Una persona redenta non è solo redenta, ma agisce anche come tale.⁽²⁾

Ma allora come mai i cristiani devono essere esortati così spesso? A mio avviso, la ragione è che la nostra nuova natura non ha ancora superato quella vecchia. Lo scopo di ogni esortazione non è indurre l’uomo naturale a vivere secondo Dio – cosa che, del resto, egli non è in grado di fare – bensì dare il primato alla vita che proviene da Cristo. Allora Dio agirà in noi e attraverso di noi. E allora adempiremo la volontà di Dio.

Vi auguro una giornata benedetta
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Esodo 12,49 (2) 1 Giovanni 3,9

Размышления о моравских ежедневных текстах на Суббота, 17.10.2026

Слово из Библии
Устанавливайте правосудие и справедливость, спасайте угнетенных от руки нечестивого, не угнетайте пришельцев, сирот и вдов и никому не причиняйте насилия.
Иеремия 22:3

Учебный текст
Носите бремя друг друга, и так вы исполните закон Христов.
Галатам 6:2

Ежедневные тексты Моравской церкви

Жизнь в освобождении

Сегодняшние библейские стихи содержат ряд практических наставлений. Это библейское слово обращено к народу Иудеи. Им велено спасать людей, лишенных свободы, из рук их угнетателей. Это могут быть этнические группы, женщины, бедняки или меньшинства. Кроме того, они не должны угнетать пришельцев — эта тема актуальна и по сей день. При этом действует и наставление о том, что все подчиняются одному и тому же закону.⁽¹⁾ Точно так же не следует угнетать беззащитных людей, таких как сироты и вдовы. Кроме того, никому не должно причиняться насилие.

Учебный текст выражает всё это в позитивном ключе: «Один другого носите бремя, так вы исполните закон Христов». Если мы будем делать это всесторонне, то автоматически выполним вышеупомянутые предписания.

Снова и снова возникает вопрос: какое значение имеют эти наставления для нас, христиан? Можно ли лишиться своей праведности, спасения и вечной жизни, если не следовать им? Что ж, если мы подчиняем свою жизнь Иисусу Христу, получаем новую жизнь и Дух Христос обитает в нас, то это влияет на всё, что мы делаем и о чём думаем. Тогда «должны» превращается в «будете». Из: «Не причиняй никому вреда» становится: «Ты не причинишь никому вреда». Из: «Один неси бремя другого» становится: «Один несёт бремя другого». Искуплённый человек не только искуплён, но и поступает как искуплённый.⁽²⁾

Но как же тогда объяснить, что христианам так часто приходится давать наставления? Причина этого, на мой взгляд, заключается в том, что наша новая природа ещё не победила старую. Цель всякого увещевания заключается не в том, чтобы заставить естественного человека жить по Божьему замыслу — ведь он не в силах этого сделать. А в том, чтобы дать господство жизни во Христе. Тогда Бог будет действовать в нас и через нас. И тогда мы будем исполнять волю Божью.

Желаю вам благословенного дня
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Исход 12:49 (2) 1-е Послание Иоанна 3:9

Думки про моравські щоденні тексти за Субота, 17.10.2026

Слово з Біблії
Встановлюйте правосуддя та справедливість, рятуйте знедолених від рук безбожників, не гнобіть чужинців, сиріт та вдів і нікому не чиніть насильства.
Єремія 22:3

Навчальний текст
Несіть один одного тягар, і так ви виконаєте закон Христа.
Галатів 6:2

Щоденні тексти Моравської церкви

Жити у свободі

Сьогоднішні біблійні вірші містять низку практичних настанов. Біблійне слово звернене до народу Юдеї. Вони повинні рятувати людей, яких позбавили свободи, з рук їхніх гнобителів. Це можуть бути етнічні групи, жінки, бідні або меншини. Крім того, вони не повинні гнобити чужинців — це актуальна тема й донині. При цьому діє також настанова, що всі підлягають одному й тому ж закону.⁽¹⁾ Так само не слід гнобити беззахисних осіб, таких як сироти та вдови. Крім того, нікому не слід чинити насильство.

Навчальний текст висловлює все це в позитивному ключі: «Один несіть тягар іншого, так ви виконаєте закон Христа». Якщо ми робимо це всебічно, ми автоматично виконуємо згадані вище настанови.

Постійно постає питання: яке значення мають ці настанови для нас, християн? Чи можна втратити свою праведність, спасіння та вічне життя, якщо не дотримуватися їх? Отже, якщо ми підкоряємо своє життя Ісусу Христу, отримуємо нове життя і Дух Христа живе в нас, це впливає на все, що ми робимо і думаємо. Тоді «повинні» перетворюється на «будемо». «Не чини насильства нікому» перетворюється на: «Ти не чинитимеш насильства нікому». «Несіть один одного тягар» перетворюється на: «Один несе тягар іншого». Спасена людина не лише спасена, вона також діє як спасена^.(2)

Як же тоді бути, що християнам так часто доводиться нагадувати про це? На мою думку, причина полягає в тому, що наша нова природа ще не перемогла стару. Мета будь-якого нагадування полягає не в тому, щоб змусити природну людину жити по-божому — адже вона цього не може. А в тому, щоб дати панування життю у Христі. Тоді Бог діятиме в нас і через нас. І тоді ми виконуватимемо Божу волю.

Бажаю благословенного дня
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Вихід 12:49 (2) 1 Івана 3:9

17.10.2026 ,يوم السبت خواطر حول نصوص مورافيا اليومية

آية من الكتاب المقدس:

أقيموا العدل والإنصاف، وأنقذوا المظلومين من يد الظالم، ولا تظلموا الغرباء والأيتام والأرامل، ولا تعتدوا على أحد.
إرميا 22:3

نص تعليمي:

احملوا أعباء بعضكم البعض، فبهذا تكمّلون شريعة المسيح.
غلاطية 6:2

النصوص اليومية للكنيسة المورافية

العيش في الخلاص

تتضمن آيات الكتاب المقدس اليوم سلسلة من الإرشادات العملية. وقد وُجِّهت هذه الآيات إلى شعب يهوذا، حيث يُطلب منهم إنقاذ الأشخاص الذين سُلبت حريتهم من أيدي مضطهديهم. وقد يكون هؤلاء مجموعات عرقية أو نساءً أو فقراءً أو أقليات. كما يجب عليهم ألا يضطهدوا الغريب - وهو موضوع لا يزال ذا صلة كبيرة حتى يومنا هذا. لكن التوجيه القائل بأن الجميع يخضعون لنفس القانون ينطبق هنا أيضًا.^[1] وبالمثل، يجب ألا يُضطهد الأشخاص المستضعفون مثل الأيتام والأرامل. علاوة على ذلك، لا يجوز ممارسة العنف ضد أي شخص.

يعبر النص التعليمي عن كل هذا بطريقة إيجابية: «احملوا أعباء بعضكم البعض، فبهذا تكمّلون ناموس المسيح». إذا فعلنا ذلك بشكل شامل، فإننا ننفذ تلقائيًا التعليمات المذكورة سابقًا.

يُطرح السؤال مرارًا وتكرارًا: ما هي أهمية هذه التعليمات بالنسبة لنا نحن المسيحيين؟ هل يمكن للمرء أن يفقد بره وخلاصه والحياة الأبدية إذا لم يلتزم بها؟ حسنًا، إذا خضعنا بحياتنا ليسوع المسيح، وحصلنا على حياة جديدة، وسكن روح المسيح فينا، فإن ذلك يؤثر على كل ما نفعله ونفكر فيه. عندئذ يتحول «يجب» إلى «سوف». فتتحول عبارة: «يجب ألا تسيء إلى أحد» إلى: «سوف لا تسيء إلى أحد»." ومن: «ليحمل كل واحد عبء أخيه» يصبح: «يحمل كل واحد عبء أخيه». فالإنسان المخلَّص ليس مخلَّصًا فحسب، بل يتصرف أيضًا كإنسان مخلَّص.^[2]

فكيف إذن يُحتج على المسيحيين بهذه الكثرة؟ السبب في ذلك، حسب فهمي، هو أن طبيعتنا الجديدة لم تتغلب بعد على الطبيعة القديمة. الهدف من كل تنبيه ليس حمل الإنسان الطبيعي على أن يعيش حياة ترضي الله — لأنه لا يستطيع ذلك. بل إعطاء الحياة التي من المسيح السيادة. عندئذٍ يعمل الله فينا ومن خلالنا. وعندئذٍ سنحقق مشيئة الله.

أتمنى لكم يوماً مباركاً
Pastor Hans-Peter Mumssen

[1] سفر الخروج 12:49 [2] رسالة يوحنا الأولى 3:9

Gedanken zur Losung für Freitag, den 16.10.2026

Losungswort
Gottes Hilfe ist nahe denen, die ihn fürchten, dass Güte und Treue einander begegnen, Gerechtigkeit und Friede sich küssen.
Psalm 85,10.11

Lehrtext
Die Frucht des Lichts ist lauter Güte und Gerechtigkeit und Wahrheit.
Epheser 5,9

Die Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine

Hilfe zur Frucht

Heute möchte ich einmal vom Lehrtext ausgehen. In ihm ist die Rede von der „Frucht des Lichts“. Diese kann man nicht einfach aus sich heraus produzieren, sondern sie entsteht durch die Verbindung mit dem Licht. Nun schreibt der Apostel Paulus im Vers vor dem Lehrtext Folgendes: „Früher gehörtet ihr selbst zur Finsternis, doch jetzt gehört ihr zum Licht, weil ihr mit dem Herrn verbunden seid. Verhaltet euch so, wie Menschen des Lichts sich verhalten.“⁽¹⁾

Hier wird sehr deutlich, dass die Frucht des Lichts aus der Verbindung mit dem Licht der Welt – Jesus Christus – entsteht. Er verspricht denen, die zu ihm gehören: „Wer mir nachfolgt, der wird nicht wandeln in der Finsternis, sondern wird das Licht des Lebens haben.“⁽²⁾ Die Frage ist nicht, ob wir das fühlen oder sehen. Vielmehr geht es darum, ob wir ernst nehmen, was Jesus hier sagt.

Im Losungswort aus Psalm 85 wird konkretisiert, wem Gottes Hilfe nahe ist: denen, „die ihn fürchten“. Damit ist nicht Angst gemeint, sondern Ehrfurcht, was beinhaltet, dass man das ernst nimmt, was Gott sagt. Wenn wir ernst nehmen, dass er treu ist, weil er das von sich sagt, dürfen wir ebenso auf seine Güte vertrauen. Bei ihm „küssen“ sich „Gerechtigkeit und Friede“, wie der Psalmist es ausdrückt. Das mag erst einmal einfach sehr lyrisch klingen. Ich denke jedoch, dass dahinter etwas Tieferes steckt. So hatte der Psalmist zuvor gesagt: „Ich will hören, was Gott, der Herr, zu sagen hat: Er verkündet Frieden seinem Volk - denen, die ihn lieben; doch sollen sie nicht in ihre alten Fehler zurückfallen.“⁽³⁾

Es geht also zum einen darum, Gott zu suchen, weil man Sehnsucht nach ihm hat – das ist die Liebe. Auf der anderen Seite geht es aber auch darum, nicht in alte Muster zurückzufallen, die nicht zum Licht gehören. Wie aber wissen wir, was vor Gott richtig ist? Indem wir auf die Frucht schauen – und Gott um Hilfe bitten, wo sie noch fehlt.

Einen gesegneten Tag wünscht
Angela Mumssen

(1) Eph. 5,8 [Neue Genfer Übersetzung] (2) Joh. 8,12 [Luther 2017] (3) Ps. 85,9 [Hoffnung für alle]

Gebet:
Vater im Himmel, ich danke dir, dass du uns nicht überforderst. In Jesus Christus hast du alles bereitgestellt, was wir für ein Leben mit dir brauchen. Hilf uns, dich immer wieder neu zu suchen und auf dein Wort zu hören. Das bitte ich in Jesu Namen, Amen.

Thoughts on Moravian Daily Texts for Friday, 16.10.2026

Bible Verse
God’s help is near to those who fear Him; there, kindness and faithfulness meet, and righteousness and peace kiss each other.
Psalm 85:10–11

Scripture
The fruit of the Spirit is all goodness, righteousness, and truth.
Ephesians 5:9

Moravian Daily Texts

Help on the Fruit

Today I’d like to start with the lesson text. It speaks of the “fruit of the light.” We cannot simply produce this on our own; rather, it arises through our connection with the light. Now, in the verse preceding the lesson text, the Apostle Paul writes the following: “For you were once darkness, but now you are light in the Lord. Live as people of the light should.”⁽¹⁾

Here it becomes very clear that the fruit of light arises from union with the Light of the world—Jesus Christ. He promises those who belong to Him: “Whoever follows Me will not walk in darkness, but will have the light of life.”⁽²⁾ The question is not whether we feel or see this. Rather, it is a matter of whether we take seriously what Jesus is saying here.

The Bible passage from Psalm 85 specifies who is close to God’s help: those “who fear Him.” This does not mean fear, but reverence, which implies taking what God says seriously. If we take seriously that He is faithful—because He says so Himself—we may likewise trust in His goodness. With Him , “righteousness and peace kiss each other ,” as the psalmist puts it. At first glance, that may simply sound very poetic. However, I think there is something deeper behind it. The psalmist had said earlier: “I will listen to what the Lord God has to say: He proclaims peace to his people—to those who love him; yet they must not fall back into their old mistakes.”⁽³⁾

So, on the one hand, it’s about seeking God because we long for Him—that is love. On the other hand, however, it’s also about not falling back into old patterns that do not belong to the light. But how do we know what is right in God’s eyes? By looking at the fruit—and asking God for help where it is still lacking.

Wishing you a blessed day,
Angela Mumssen

(1) Ephesians 5:8 [New Geneva Translation] (2) John 8:12 [Luther 2017] (3) Psalms 85:9 [Hope for All]

Pensées sur les textes quotidiens moraves pour le Vendredi, 16.10.2026

Citation biblique
L'aide de Dieu est proche de ceux qui le craignent ; la bonté et la fidélité se rencontrent, la justice et la paix s'embrassent.
Psaume 85,10-11

Texte d'étude
Le fruit de la lumière, c’est toute bonté, toute justice et toute vérité.
Éphésiens 5,9

Textes quotidiens de l'Eglise morave

Aide sur le fruit

Aujourd’hui, j’aimerais partir du texte d’étude. Il y est question du « fruit de la lumière ». On ne peut pas simplement le produire de soi-même, mais il naît de l’union avec la lumière. Or, l’apôtre Paul écrit ce qui suit dans le verset précédant le texte d’étude : « Autrefois, vous étiez vous-mêmes dans les ténèbres, mais maintenant vous êtes dans la lumière, parce que vous êtes unis au Seigneur. Conduisez-vous comme des enfants de la lumière. »⁽¹⁾

Il apparaît ici très clairement que le fruit de la lumière naît de l’union avec la Lumière du monde – Jésus-Christ. Il promet à ceux qui lui appartiennent : « Celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie. »⁽²⁾ La question n’est pas de savoir si nous le ressentons ou si nous le voyons. Il s’agit plutôt de savoir si nous prenons au sérieux ce que Jésus dit ici.

Le passage biblique tiré du Psaume 85 précise à qui l’aide de Dieu est proche : à ceux « qui le craignent ». Il ne s’agit pas ici de peur, mais de respect, ce qui implique de prendre au sérieux ce que Dieu dit. Si nous prenons au sérieux le fait qu’il est fidèle, puisqu’il le dit lui-même, nous pouvons également avoir confiance en sa bonté. Chez lui , « la justice et la paix s’embrassent », comme l’exprime le psalmiste. À première vue, cela peut sembler très lyrique. Je pense toutefois qu’il y a là quelque chose de plus profond. Ainsi, le psalmiste avait dit auparavant : « Je veux écouter ce que Dieu, le Seigneur, a à dire : Il proclame la paix à son peuple – à ceux qui l’aiment ; mais qu’ils ne retombent pas dans leurs anciennes fautes. »⁽³⁾

Il s’agit donc, d’une part, de rechercher Dieu parce qu’on a soif de lui – c’est cela, l’amour. D’autre part, il s’agit aussi de ne pas retomber dans d’anciens schémas qui n’appartiennent pas à la lumière. Mais comment savoir ce qui est juste aux yeux de Dieu ? En observant le fruit – et en demandant à Dieu de nous aider là où il fait encore défaut.

Je vous souhaite une journée bénie,
Angela Mumssen

(1) Éphésiens 5,8 [Nouvelle Traduction de Genève] (2) Jean 8,12 [Luther 2017] (3) Psaumes 85,9 [Espérance pour tous]

Reflexiones sobre los textos diarios moravos para el Venerdì, 16.10.2026

Versículo bíblico
La ayuda de Dios está cerca de quienes le temen; allí se encuentran la bondad y la fidelidad, y se besan la justicia y la paz.
Salmo 85,10-11

Texto de estudio
El fruto de la luz es toda bondad, justicia y verdad.
Efesios 5,9

Textos cotidianos de la Iglesia morava

Ayuda sobre el fruto

Hoy me gustaría partir del texto de estudio. En él se habla del «fruto de la luz». Este no se puede producir simplemente por uno mismo, sino que surge a través de la unión con la luz. Ahora bien, el apóstol Pablo escribe lo siguiente en el versículo anterior al texto de estudio: «Antes vosotros mismos pertenecíais a las tinieblas, pero ahora pertenecéis a la luz, porque estáis unidos al Señor. Comportaos como personas de la luz.»⁽¹⁾

Aquí queda muy claro que el fruto de la luz surge de la unión con la Luz del mundo: Jesucristo. Él promete a quienes le pertenecen: «El que me siga no andará en la oscuridad, sino que tendrá la luz de la vida.»⁽²⁾ La cuestión no es si lo sentimos o lo vemos. Se trata más bien de si nos tomamos en serio lo que Jesús dice aquí.

En el pasaje bíblico del Salmo 85 se concreta a quiénes está cerca la ayuda de Dios: a aquellos «que le temen». Con ello no se refiere al miedo, sino al respeto reverencial, lo que implica que uno se toma en serio lo que Dios dice. Si nos tomamos en serio que Él es fiel, porque Él mismo lo dice, también podemos confiar en su bondad. En Él «se besan» «la justicia y la paz», como expresa el salmista. A primera vista, esto puede sonar simplemente muy lírico. Sin embargo, creo que detrás de ello hay algo más profundo. Así lo había dicho antes el salmista: «Quiero escuchar lo que Dios, el Señor, tiene que decir: Él proclama la paz a su pueblo, a quienes le aman; pero no deben recaer en sus antiguos errores»⁽³⁾ .

Por un lado, se trata de buscar a Dios porque se siente un anhelo por Él: eso es el amor. Por otro lado, también se trata de no recaer en viejos patrones que no pertenecen a la luz. Pero, ¿cómo sabemos qué es lo correcto ante Dios? Fijándonos en el fruto —y pidiendo ayuda a Dios cuando aún nos falte.

Os deseo un día bendecido
Angela Mumssen

(1) Efesios 5,8 [Nueva Traducción de Ginebra] (2) Juan 8,12 [Lutero 2017] (3) Salmos 85,9 [Esperanza para todos]

Reflexões sobre os Textos Diários Moravianos para Viernes, 16.10.2026

Versículo bíblico
A ajuda de Deus está próxima daqueles que o temem; ali se encontram a bondade e a fidelidade; ali se beijam a justiça e a paz.
Salmo 85,10.11

Texto de ensinamento
O fruto da luz é toda a bondade, justiça e verdade.
Efésios 5,9

Textos diários da Igreja da Morávia

Orientação sobre o fruto

Hoje, gostaria de partir do texto de ensino. Nele, fala-se do “fruto da luz”. Esse fruto não pode ser produzido simplesmente por nós mesmos, mas surge por meio da união com a luz. Ora, o apóstolo Paulo escreve o seguinte no versículo anterior ao texto de estudo: “Antes, vocês mesmos pertenciam às trevas, mas agora pertencem à luz, porque estão unidos ao Senhor. Comportem-se como pessoas da luz.”⁽¹⁾

Aqui fica muito claro que o fruto da luz surge da união com a luz do mundo – Jesus Cristo. Ele promete àqueles que pertencem a ele: “Quem me segue não andará nas trevas, mas terá a luz da vida.”⁽²⁾ A questão não é se sentimos ou vemos isso. Trata-se, antes, de levarmos a sério o que Jesus diz aqui.

A passagem bíblica do Salmo 85 especifica a quem a ajuda de Deus está próxima: àqueles “que o temem”. Isso não significa medo, mas reverência, o que implica levar a sério o que Deus diz. Se levarmos a sério que Ele é fiel, porque Ele mesmo o afirma, podemos igualmente confiar em Sua bondade. Nele , “a justiça e a paz se beij am”, como diz o salmista. À primeira vista, isso pode soar simplesmente muito lírico. No entanto, acho que há algo mais profundo por trás disso. Assim, o salmista havia dito anteriormente: “Quero ouvir o que o Senhor Deus tem a dizer: Ele proclama paz ao seu povo — àqueles que o amam; mas que eles não voltem aos seus antigos erros.”⁽³⁾

Trata-se, portanto, por um lado, de buscar a Deus porque se tem saudade Dele – isso é o amor. Por outro lado, trata-se também de não recair nos velhos padrões que não pertencem à luz. Mas como sabemos o que é certo diante de Deus? Observando os frutos — e pedindo ajuda a Deus onde ainda faltam.

Desejo a vocês um dia abençoado
Angela Mumssen

(1) Efésios 5,8 [Nova Tradução de Genebra] (2) João 8,12 [Luther 2017] (3) Salmos 85,9 [Esperança para Todos]

Pensieri sui testi quotidiani della Moravia per Sexta-feira, 16.10.2026

Versetto biblico
L'aiuto di Dio è vicino a coloro che lo temono, affinché la bontà e la fedeltà si incontrino, e la giustizia e la pace si bacino.
Salmo 85,10.11

Testo dottrinale
Il frutto della luce è solo bontà, giustizia e verità.
Efesini 5,9

Testi quotidiani della Chiesa di Moravia

Aiuto sul frutto

Oggi vorrei partire dal testo dottrinale. In esso si parla del «frutto della luce». Questo non può essere semplicemente prodotto da sé, ma nasce dall’unione con la luce. Ora, l’apostolo Paolo scrive quanto segue nel versetto precedente al testo di studio: «Un tempo anche voi eravate tenebre, ma ora siete luce, poiché siete uniti al Signore. Comportatevi come si addice a figli della luce.»⁽¹⁾

Qui risulta molto chiaro che il frutto della luce nasce dall’unione con la Luce del mondo – Gesù Cristo. Egli promette a coloro che appartengono a Lui: «Chi mi segue non camminerà nelle tenebre, ma avrà la luce della vita.»⁽²⁾ La questione non è se lo sentiamo o lo vediamo. Si tratta piuttosto di capire se prendiamo sul serio ciò che Gesù dice qui.

Il versetto biblico tratto dal Salmo 85 precisa a chi è vicino l’aiuto di Dio: a coloro «che lo temono». Con questo non si intende paura, ma riverenza, il che implica prendere sul serio ciò che Dio dice. Se prendiamo sul serio il fatto che Egli è fedele, poiché lo afferma di sé stesso, possiamo confidare altrettanto nella sua bontà. In Lui «si baciano» «giustizia e pace», come dice il salmista. A prima vista questo può sembrare semplicemente molto lirico. Penso tuttavia che dietro ci sia qualcosa di più profondo. Il salmista aveva infatti detto in precedenza: «Voglio ascoltare ciò che Dio, il Signore, ha da dire: Egli annuncia la pace al suo popolo – a coloro che lo amano; ma essi non devono ricadere nei loro vecchi errori.»⁽³⁾

Si tratta quindi, da un lato, di cercare Dio perché si prova un desiderio ardente per Lui: questo è l’amore. Dall’altro lato, però, si tratta anche di non ricadere nei vecchi schemi che non appartengono alla luce. Ma come facciamo a sapere cosa è giusto agli occhi di Dio? Guardando ai frutti – e chiedendo aiuto a Dio laddove ancora mancano.

Vi auguro una giornata benedetta
Angela Mumssen

(1) Efesini 5,8 [Nuova Traduzione di Ginevra] (2) Giovanni 8,12 [Lutero 2017] (3) Salmi 85,9 [Speranza per tutti]

Размышления о моравских ежедневных текстах на Пятница, 16.10.2026

Слово из Библии
Помощь Божья близка к тем, кто боится Его, чтобы благость и верность встретились, а справедливость и мир поцеловались.
Псалом 85:10, 11

Учебный текст
Плод света — это всякая доброта, праведность и истина.
Ефесянам 5:9

Ежедневные тексты Моравской церкви

Помощь в понимании плода

Сегодня я хотел бы отталкиваться от учебного текста. В нём говорится о «плоде света». Его нельзя просто произвести из себя, он возникает благодаря соединению со светом. Апостол Павел в стихе, предшествующем тексту для изучения, пишет следующее: «Раньше вы сами принадлежали тьме, но теперь вы принадлежите свету, потому что вы соединены с Господом. Поступайте так, как поступают люди света»⁽¹⁾.

Здесь очень ясно видно, что плод света рождается из союза со Светом мира — Иисусом Христом. Он обещает тем, кто принадлежит Ему: «Кто следует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни»⁽²⁾ Вопрос не в том, чувствуем ли мы это или видим. Речь скорее идет о том, воспринимаем ли мы всерьёз то, что говорит здесь Иисус.

В библейском отрывке из Псалма 85 конкретизируется, кому близка Божья помощь: тем, «кто боится Его». Здесь имеется в виду не страх, а благоговение, которое подразумевает, что человек серьёзно относится к тому, что говорит Бог. Если мы всерьёз принимаем то, что Он верен, потому что Он Сам так говорит о Себе, то мы можем с тем же доверием полагаться и на Его благость. У Него , как выражается псалмопевец , «целуются» «праведность и мир». На первый взгляд это может показаться просто очень лирическим образом. Однако я думаю, что за этим скрывается нечто более глубокое. Так , псалмопевец ранее говорил: «Я хочу услышать, что говорит Господь Бог: Он провозглашает мир Своему народу — тем, кто любит Его; но пусть они не возвращаются к своим прежним ошибкам»⁽³⁾

С одной стороны, речь идет о том, чтобы искать Бога, потому что мы тоскуем по Нему — это и есть любовь. С другой стороны, речь идет и о том, чтобы не возвращаться к старым привычкам, которые не принадлежат свету. Но как мы узнаем, что правильно в глазах Бога? Взглянув на плоды — и прося у Бога помощи там, где её ещё не хватает.

Желаю вам благословенного дня
Angela Mumssen

(1) Ефесянам 5:8 [Новый Женевский перевод] (2) Иоанна 8:12 [Лютер 2017] (3) Псалтирь 85:9 [Надежда для всех]

Думки про моравські щоденні тексти за Пятница, 16.10.2026

Слово з Біблії
Допомога Божа близька до тих, хто боїться Його, щоб доброта й вірність зустрілися, а справедливість і мир поцілувалися.
Псалом 85,10.11

Навчальний текст
Плід світла — це сама доброта, справедливість і істина.
Ефесян 5:9

Щоденні тексти Моравської церкви

Допомога щодо плоду

Сьогодні я хотів би вийти з навчального тексту. У ньому йдеться про «плід світла». Його не можна просто створити самостійно, він виникає завдяки єдності зі світлом. Апостол Павло у вірші, що передує тексту для вивчення, пише таке: «Колись ви самі належали до темряви, але тепер ви належите до світла, бо ви з’єднані з Господом. Поводьтеся так, як поводяться люди світла.»⁽¹⁾

Тут дуже чітко видно, що плід світла виникає завдяки єдності зі Світлом світу — Ісусом Христом. Він обіцяє тим, хто належить до Нього: «Хто йде за Мною, той не ходитиме в темряві, але матиме світло життя»⁽²⁾ Питання не в тому, чи відчуваємо ми це чи бачимо. Набагато важливіше те, чи серйозно ми ставимося до слів Ісуса.

У біблійному уривку з Псалма 85 конкретно вказано, кому близька Божа допомога: тим, «хто боїться Його». Тут мається на увазі не страх, а повага, що означає серйозне ставлення до того, що говорить Бог. Якщо ми серйозно ставимося до того, що Він вірний, бо Він сам так про себе говорить, то можемо так само покладатися на Його доброту. У Нього «справедливість і мир» «цілуються» , як висловлюється псалмист. Спочатку це може здатися просто дуже ліричним. Однак я думаю, що за цим ховається щось глибше. Так, раніше псалмист сказав: «Я хочу почути, що має сказати Господь Бог: Він проголошує мир Своєму народу — тим, хто Його любить; але вони не повинні повертатися до своїх колишніх гріхів»⁽³⁾

Отже, з одного боку, йдеться про те, щоб шукати Бога, бо ми прагнемо Його — це і є любов. З іншого боку, йдеться також про те, щоб не повертатися до старих зразків поведінки, які не належать до світла. Але як ми можемо знати, що є правильним перед Богом? Дивлячись на плоди — і просячи Бога про допомогу там, де її ще бракує.

Бажаю вам благословенного дня
Angela Mumssen

(1) Ефесян 5:8 [Новий Женевський переклад] (2) Івана 8:12 [Лютер 2017] (3) Псалми 85:9 [Надія для всіх]

16.10.2026 ,الجمعة خواطر حول نصوص مورافيا اليومية

آية من الكتاب المقدس:

عون الله قريب ممن يتقونه، حيث تلتقي الخير والإخلاص، وتلتقي العدالة والسلام.
مزمور 85:10، 11

نص تعليمي:

ثمرة النور هي الخير والعدل والحق.
رسالة أفسس 5:9

النصوص اليومية للكنيسة المورافية

معلومات عن الفاكهة

اليوم أود أن أنطلق من النص التعليمي. فهو يتحدث عن «ثمرة النور». لا يمكن للمرء أن ينتج هذه الثمرة من ذاته ببساطة، بل تنشأ من خلال الارتباط بالنور. والآن، يكتب الرسول بولس في الآية التي تسبق النص التعليمي ما يلي: «ففيما مضى كنتم أنتم أنفسكم من الظلمة، أما الآن فأنتم من النور، لأنكم متحدون بالرب. فتصرفوا كما يتصرف أهل النور».^[1]

يتضح هنا بجلاء أن ثمرة النور تنشأ من الاتصال بنور العالم — يسوع المسيح. وهو يعد أولئك الذين ينتمون إليه قائلاً: «من يتبعني، فلن يمشي في الظلمة، بل سيكون له نور الحياة».^[2] السؤال ليس ما إذا كنا نشعر بذلك أو نراه. بل يتعلق الأمر بما إذا كنا نأخذ ما يقوله يسوع هنا على محمل الجد.

في الآية من المزمور 85، يتم تحديد من هم الذين تكون عون الله قريبًا منهم: «الذين يتقونه». ولا يُقصد بذلك الخوف، بل التقوى، التي تنطوي على أخذ ما يقوله الله على محمل الجد. وإذا أخذنا على محمل الجد أنه أمين، لأنه يقول ذلك عن نفسه، فيجوز لنا أن نثق أيضًا في لطفه. عنده «تتلاقى» «العدل والسلام»، كما يعبر عن ذلك كاتب المزمور. قد يبدو هذا في البداية مجرد كلام شاعري. لكنني أعتقد أن وراءه معنى أعمق. فقد قال كاتب المزمور من قبل: «أريد أن أسمع ما يقوله الرب الإله: إنه يعلن السلام لشعبه — لأولئك الذين يحبونه؛ لكن لا ينبغي لهم أن يعودوا إلى أخطائهم القديمة."^[3]

إذن، يتعلق الأمر من ناحية بالبحث عن الله، لأن المرء يشتاق إليه — وهذا هو الحب. من ناحية أخرى، يتعلق الأمر أيضًا بعدم العودة إلى الأنماط القديمة التي لا تنتمي إلى النور. لكن كيف نعرف ما هو الصواب أمام الله؟ من خلال النظر إلى الثمار — وطلب المساعدة من الله حيثما لا تزال الثمار غائبة.

أتمنى لكم يومًا مباركًا
Angela Mumssen

[1] أفسس 5:8 [ترجمة جنيف الجديدة] [2] يوحنا 8:12 [ترجمة لوثر 2017] [3] مزمور 85:9 [الأمل للجميع]

Gedanken zur Losung für Donnerstag, den 15.10.2026

Losungswort
Der HERR ist freundlich dem, der auf ihn harrt, und dem Menschen, der nach ihm fragt.
Klagelieder 3,25

Lehrtext
Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an. Wenn jemand meine Stimme hören wird und die Tür auftun, zu dem werde ich hineingehen und das Abendmahl mit ihm halten und er mit mir.
Offenbarung 3,20

Die Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine

Jesus vor der Tür

Heute möchte ich vom Lehrtext ausgehen. Dieser ist Teil eines Sendschreibens an die Gemeinde in Laodizea. Die Botschaft Jesu an sie war durchweg ermahnend. Da war kein einziges Lob. Der Grund war, dass die Mitglieder der Gemeinde sich selbst maßlos überschätzten. Sie meinten, sie wären reich in allem. In Wirklichkeit hatten sie aber kein Profil. Sie waren weder auf der Seite Jesu Christi noch auf der Seite dieser Welt. Sie hielten sich für alles offen, sodass Jesus ihnen sagte: „Ich weiß, wie du lebst und was du tust; ich weiß, dass du weder kalt noch warm bist. Wenn du doch das eine oder das andere wärst! Aber weil du weder warm noch kalt bist, sondern lauwarm, werde ich dich aus meinem Mund ausspucken.“⁽¹⁾ 

Wie wir sehen, reagiert Jesus Christus sehr abweisend auf solch eine innere Haltung. Dennoch gibt er seine Gemeinde nicht auf. Er rät ihnen, Augensalbe zu kaufen. Sie waren offensichtlich in Jesu Augen geistlich blind, ohne es zu merken. Ich denke, die Augensalbe sollte die Bitte an Gott symbolisieren, ihnen die Augen zu öffnen. Das mag erschrecken, doch es ist besser, mit einer erschreckenden Wahrheit zu leben als mit einer angenehm klingenden Lüge. Die Wahrheit öffnet uns nämlich nicht nur die Augen für uns selbst, sondern ebenfalls für Gott. Er bot der Gemeinde gereinigtes Gold und weiße Kleider an – also Vergebung und Erlösung in Jesus Christus.

Am Ende sagt Jesus, dass er selbst vor ihrer Tür steht und anklopft. Wer ihn einlässt, mit dem verbindet er sich. Ich denke, dieses Angebot Jesu gilt bis auf den heutigen Tag. Wo immer jemand steht, wie selbstgerecht und fern von Gott er auch gerade ist – Jesus klopft immer noch an. Werden wir ihm öffnen? Dann bewahrheitet sich das Losungswort: „Der HERR ist freundlich dem, der auf ihn harrt, und dem Menschen, der nach ihm fragt.“

Einen gesegneten Tag wünscht
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Offb 3,15-16 [Neue Genfer Übersetzung]

Gebet:
Herr Jesus Christus, ich bitte dich heute für Menschen, die sich selbst etwas vormachen: Öffne ihnen die Augen für sich selbst sowie für dich und deine Liebe zu uns. Ich bitte dich auch für uns Christen, dass du auch uns immer wieder die Augen öffnest, damit wir nicht an deiner Wahrheit vorbeileben. Ich danke dir, dass du es tust. Amen.

Thoughts on Moravian Daily Texts for Thursday, 15.10.2026

Bible Verse
The LORD is gracious to those who wait for Him and to those who seek Him.
Lamentations 3:25

Scripture
Behold, I stand at the door and knock. If anyone hears my voice and opens the door, I will come in to him and dine with him, and he with me.
Revelation 3:20

Moravian Daily Texts

Jesus at the Door

Today I’d like to start with the lesson text. It’s part of a letter to the church in Laodicea. Jesus’ message to them was entirely admonishing. There wasn’t a single word of praise. The reason was that the members of the church were vastly overestimating themselves. They thought they were rich in every way. In reality, however, they had no distinct identity. They were neither on the side of Jesus Christ nor on the side of this world. They considered themselves open to everything, so Jesus said to them: “I know how you live and what you do; I know that you are neither cold nor hot. If only you were one or the other! But since you are neither hot nor cold, but lukewarm, I will spit you out of my mouth.”⁽¹⁾ 

As we can see, Jesus Christ reacts very dismissively to such an inner attitude. Nevertheless, He does not give up on His church. He advises them to buy eye salve. They were obviously spiritually blind in Jesus’ eyes, without realizing it. I think the eye salve was meant to symbolize a plea to God to open their eyes. That may be frightening, but it is better to live with a frightening truth than with a pleasant-sounding lie. For the truth not only opens our eyes to ourselves, but also to God. He offered the church refined gold and white garments—that is, forgiveness and salvation in Jesus Christ.

In the end, Jesus says that He Himself stands at their door and knocks. Whoever lets Him in, He unites Himself with that person. I believe this offer from Jesus remains valid to this very day. No matter where someone stands, no matter how self-righteous and far from God they may be at the moment—Jesus is still knocking. Will we open the door to Him? Then the Bible verse will come true:“The LORD is gracious to those who wait for Him, and to those who seek Him.”

Wishing you a blessed day,
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Rev. 3:15–16 [New Geneva Translation]

Pensées sur les textes quotidiens moraves pour le Jeudi, 15.10.2026

Verset biblique
Le Seigneur fait preuve de bonté envers celui qui l'espère et envers celui qui le cherche.
Lamentations 3,25

Texte d’enseignement
Voici, je me tiens à la porte et je frappe. Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi.
Apocalypse 3,20

Textes quotidiens de l'Eglise morave

Jésus à la porte

Aujourd’hui, je voudrais partir de ce texte d’étude. Il fait partie d’une lettre adressée à l’Église de Laodicée. Le message que Jésus leur adressait était entièrement exhortatif. Il n’y avait pas le moindre éloge. La raison en était que les membres de l’Église se surestimaient démesurément. Ils pensaient qu’ils étaient riches en tout. En réalité, cependant, ils n’avaient aucune identité propre. Ils n’étaient ni du côté de Jésus-Christ, ni du côté de ce monde. Ils se considéraient ouverts à tout, si bien que Jésus leur a dit : « Je sais comment tu vis et ce que tu fais ; je sais que tu n’es ni froid ni chaud. Si seulement tu étais l’un ou l’autre ! Mais comme tu n’es ni chaud ni froid, mais tiède, je te vomirai de ma bouche. »⁽¹⁾ 

Comme nous le voyons, Jésus-Christ réagit de manière très réprobatrice face à une telle attitude intérieure. Pourtant, il n’abandonne pas son Église. Il leur conseille d’acheter un collyre. Aux yeux de Jésus, ils étaient manifestement aveugles spirituellement, sans s’en rendre compte. Je pense que le collyre devait symboliser la demande adressée à Dieu de leur ouvrir les yeux. Cela peut faire peur, mais il vaut mieux vivre avec une vérité effrayante qu’avec un mensonge qui sonne bien. En effet, la vérité nous ouvre non seulement les yeux sur nous-mêmes, mais aussi sur Dieu. Il a offert à l’Église de l’or purifié et des vêtements blancs – c’est-à-dire le pardon et le salut en Jésus-Christ.

À la fin, Jésus dit qu’il se tient lui-même devant leur porte et qu’il frappe. Il s’unit à celui qui lui ouvre. Je pense que cette offre de Jésus est valable jusqu’à ce jour. Où que se trouve quelqu’un, aussi prétentieux et éloigné de Dieu soit-il – Jésus continue de frapper à la porte. Allons-nous lui ouvrir ? Alors s’accomplira cette parole biblique : «L’Éternel est bon envers celui qui l’attend, et envers l’homme qui le cherche. »

Je vous souhaite une journée bénie,
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Ap 3,15-16 [Nouvelle Traduction de Genève]

Reflexiones sobre los textos diarios moravos para el Giovedì, 15.10.2026

Versículo bíblico
El Señor es bondadoso con quien espera en él y con quien le busca.
Lamentaciones 3,25

Texto de reflexión
«Mira, estoy a la puerta y llamo. Si alguien oye mi voz y abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él, y él conmigo».
Apocalipsis 3,20

Textos cotidianos de la Iglesia morava

Jesús a la puerta

Hoy me gustaría partir del texto de estudio. Este forma parte de una carta dirigida a la iglesia de Laodicea. El mensaje de Jesús para ellos era totalmente admonitorio. No había ni un solo elogio. El motivo era que los miembros de la iglesia se sobrevaloraban enormemente. Creían que eran ricos en todo. Pero, en realidad, no tenían una identidad definida. No estaban ni del lado de Jesucristo ni del lado de este mundo. Se consideraban abiertos a todo, por lo que Jesús les dijo: «Sé cómo vives y lo que haces; sé que no eres ni frío ni caliente. ¡Ojalá fueras una cosa u otra! Pero como no eres ni frío ni caliente, sino tibio, te vomitaré de mi boca»⁽¹⁾ . 

Como vemos, Jesucristo reacciona de forma muy desdeñosa ante tal actitud interior. Sin embargo, no abandona a su Iglesia. Les aconseja que compren ungüento para los ojos. Evidentemente, a los ojos de Jesús eran ciegos espiritualmente, sin darse cuenta. Creo que el colirio simboliza la petición a Dios de que les abra los ojos. Puede que esto resulte aterrador, pero es mejor vivir con una verdad aterradora que con una mentira que suena agradable. Y es que la verdad no solo nos abre los ojos para vernos a nosotros mismos, sino también para ver a Dios. Él ofreció a la comunidad oro purificado y vestiduras blancas, es decir, el perdón y la salvación en Jesucristo.

Al final, Jesús dice que él mismo está a la puerta y llama. A quien le abra, con ese se une. Creo que esta oferta de Jesús sigue vigente hasta el día de hoy. Dondequiera que se encuentre alguien, por muy farisaico y alejado de Dios que esté en ese momento, Jesús sigue llamando. ¿Le abriremos? Entonces se cumplirá la palabra de la Biblia:«El Señor es bondadoso con quien le espera y con el que le busca».

Os deseo un día bendecido
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Ap 3,15-16 [Nueva Traducción de Ginebra]

Reflexões sobre os Textos Diários Moravianos para Jueves, 15.10.2026

Versículo bíblico
O Senhor é bondoso para com aquele que nele espera e para com o homem que o busca.
Lamentações 3,25

Texto de reflexão
Eis que estou à porta e bato. Se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei na casa dele e cearei com ele, e ele comigo.
Apocalipse 3,20

Textos diários da Igreja da Morávia

Jesus à porta

Hoje gostaria de partir do texto de estudo. Ele faz parte de uma carta enviada à igreja de Laodicéia. A mensagem de Jesus a eles era inteiramente de admoestação. Não havia um único elogio. O motivo era que os membros da igreja se superestimavam excessivamente. Eles achavam que eram ricos em tudo. Na realidade, porém, eles não tinham identidade própria. Não estavam nem do lado de Jesus Cristo nem do lado deste mundo. Consideravam-se abertos a tudo, de modo que Jesus lhes disse: “Eu sei como você vive e o que você faz; sei que você não é nem frio nem quente. Se ao menos fosses uma coisa ou outra! Mas, como não és nem quente nem frio, mas morno, vou te cuspir da minha boca.”⁽¹⁾ 

Como vemos, Jesus Cristo reage de forma muito rejeitadora a tal atitude interior. No entanto, ele não desiste de sua igreja. Ele os aconselha a comprar um colírio. Obviamente, aos olhos de Jesus, eles estavam espiritualmente cegos, sem perceber. Acho que o colírio simbolizava o pedido a Deus para que lhes abrisse os olhos. Isso pode assustar, mas é melhor viver com uma verdade assustadora do que com uma mentira que soa agradável. A verdade, de fato, não apenas abre nossos olhos para nós mesmos, mas também para Deus. Ele ofereceu à igreja ouro refinado e vestes brancas – ou seja, perdão e salvação em Jesus Cristo.

No final, Jesus diz que Ele mesmo está à porta e bate. Quem O deixar entrar, com esse Ele se unirá. Acho que essa oferta de Jesus vale até os dias de hoje. Onde quer que alguém esteja, por mais hipócrita e distante de Deus que esteja no momento – Jesus ainda está batendo à porta. Vamos abrir a porta para ele? Então se cumprirá a palavra da Bíblia:“O Senhor é bondoso para com aquele que nele espera e para com o homem que o busca.”

Desejo a vocês um dia abençoado
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Ap 3,15-16 [Nova Tradução de Genebra]

Pensieri sui testi quotidiani della Moravia per Quinta-feira, 15.10.2026

Versetto biblico
Il Signore è benevolo verso chi lo attende e verso chi lo cerca.
Lamentazioni 3,25

Testo dottrinale
Ecco, io sto alla porta e busso. Se qualcuno ascolta la mia voce e apre la porta, io entrerò da lui e cenerò con lui, ed egli con me.
Apocalisse 3,20

Testi quotidiani della Chiesa di Moravia

Gesù alla porta

Oggi vorrei partire dal testo didattico. Esso fa parte di una lettera indirizzata alla comunità di Laodicea. Il messaggio di Gesù a loro era interamente ammonitore. Non c’era una sola lode. Il motivo era che i membri della comunità si sopravvalutavano smisuratamente. Pensavano di essere ricchi in tutto. In realtà, però, non avevano una posizione chiara. Non stavano né dalla parte di Gesù Cristo né dalla parte di questo mondo. Si consideravano aperti a tutto, tanto che Gesù disse loro: «So come vivi e cosa fai; so che non sei né freddo né caldo. Se solo fossi l’uno o l’altro! Ma poiché non sei né caldo né freddo, ma tiepido, ti sputerò fuori dalla mia bocca.»⁽¹⁾ 

Come vediamo, Gesù Cristo reagisce in modo molto sprezzante a un simile atteggiamento interiore. Tuttavia, non abbandona la sua comunità. Consiglia loro di comprare un unguento per gli occhi. Evidentemente, agli occhi di Gesù, erano spiritualmente ciechi senza rendersene conto. Penso che l’unguento per gli occhi dovesse simboleggiare la richiesta a Dio di aprire loro gli occhi. Questo può spaventare, ma è meglio vivere con una verità spaventosa che con una menzogna dal suono piacevole. La verità, infatti, non solo ci apre gli occhi su noi stessi, ma anche su Dio. Egli offrì alla comunità oro purificato e vesti bianche – cioè il perdono e la salvezza in Gesù Cristo.

Alla fine Gesù dice che è lui stesso a trovarsi davanti alla loro porta e a bussare. A chi lo accoglie, egli si unisce. Penso che questa offerta di Gesù sia valida ancora oggi. Ovunque si trovi una persona, per quanto ipocrita e lontana da Dio possa essere in quel momento – Gesù continua a bussare. Gli apriremo? Allora si avvererà la parola della Bibbia:«Il Signore è benevolo verso chi lo attende e verso chi lo cerca».

Vi auguro una giornata benedetta
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Ap 3,15-16 [Nuova Traduzione di Ginevra]

Размышления о моравских ежедневных текстах на Четверг, 15.10.2026

Слово из Библии
Господь милостив к тому, кто надеется на Него, и к человеку, который ищет Его.
Плач Иеремии 3:25

Учебный текст
Вот, Я стою у двери и стучу. Если кто услышит голос Мой и откроет дверь, Я войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною.
Откровение 3:20

Ежедневные тексты Моравской церкви

Иисус у двери

Сегодня я хотел бы остановиться на учебном тексте. Он является частью послания к церкви в Лаодикии. Послание Иисуса к ним было насквозь увещевательным. В нем не было ни слова похвалы. Причина заключалась в том, что члены церкви чрезмерно переоценивали себя. Они считали, что богаты во всём. На самом же деле у них не было четкой позиции. Они не были ни на стороне Иисуса Христа, ни на стороне этого мира. Они считали себя открытыми ко всему, так что Иисус сказал им: «Я знаю, как ты живёшь и что делаешь; я знаю, что ты ни холоден, ни горяч. Лучше бы ты был то одним, то другим! Но поскольку ты ни тёплый, ни холодный, а теплёный, Я извергну тебя из уст Моих»⁽¹⁾ 

Как мы видим, Иисус Христос очень резко реагирует на такое внутреннее отношение. Тем не менее Он не отказывается от Своей общины. Он советует им купить мазь для глаз. Очевидно, в глазах Иисуса они были духовно слепы, сами того не замечая. Я думаю, что мазь для глаз должна была символизировать просьбу к Богу открыть им глаза. Это может пугать, но лучше жить с пугающей правдой, чем с приятно звучащей ложью. Ведь истина открывает нам глаза не только на самих себя, но и на Бога. Он предложил общине очищенное золото и белые одежды — то есть прощение и спасение во Иисусе Христе.

В конце Иисус говорит, что Он Сам стоит у их двери и стучит. С тем, кто впустит Его, Он соединится. Я думаю, что это предложение Иисуса актуально и по сей день. Где бы ни находился человек, каким бы самодовольным и далеким от Бога он ни был в данный момент — Иисус по-прежнему стучит. Откроем ли мы Ему? Тогда сбудется слово из Библии:«Господь милостив к тому, кто надеется на Него, и к человеку, который ищет Его».

Желаю вам благословенного дня
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Откр. 3:15–16 [Новый женевский перевод]

Думки про моравські щоденні тексти за Четвер, 15.10.2026

Слово з Біблії
Господь милостивий до тих, хто на Нього сподівається, і до людей, які шукають Його.
Плач Єремії 3:25

Текст для роздумів
Ось, я стою біля дверей і стукаю. Якщо хтось почує мій голос і відчинить двері, я увійду до нього і вечерятиму з ним, а він зі мною.
Об’явлення 3:20

Щоденні тексти Моравської церкви

Ісус біля дверей

Сьогодні я хотів би вийти з навчального тексту. Він є частиною послання до церкви в Лаодикії. Послання Ісуса до них було суцільно повчальним. У ньому не було жодної похвали. Причиною цього було те, що члени церкви надмірно переоцінювали себе. Вони вважали, що вони багаті у всьому. Насправді ж вони не мали чіткої позиції. Вони не стояли ні на боці Ісуса Христа, ні на боці цього світу. Вони вважали себе відкритими для всього, тому Ісус сказав їм: «Я знаю, як ти живеш і що робиш; я знаю, що ти ні холодний, ні гарячий. Якби ти був хоч те, чи те! Але оскільки ти не теплий, ані холодний, а теплий, я виплюну тебе з моїх уст»⁽¹⁾ 

Як бачимо, Ісус Христос дуже відразливо реагує на таке внутрішнє ставлення. Проте Він не відвертається від своєї громади. Він радить їм купити мазь для очей. Очевидно, в очах Ісуса вони були духовно сліпі, навіть не усвідомлюючи цього. Гадаю, мазь для очей мала символізувати прохання до Бога відкрити їм очі. Це може лякати, але краще жити з лякаючою правдою, ніж із приємною на слух брехнею. Адже істина відкриває нам очі не лише на самих себе, а й на Бога. Він запропонував громаді очищене золото та білі шати — тобто прощення та спасіння в Ісусі Христі.

Наприкінці Ісус каже, що Він Сам стоїть перед їхніми дверима й стукає. З тим, хто впустить Його, Він з’єднується. Я думаю, що ця пропозиція Ісуса актуальна й донині. Де б хто не був, яким би самоправедним і віддаленим від Бога він зараз не був — Ісус і досі стукає. Чи відкриємо ми Йому? Тоді справдиться біблійний вірш:«Господь милостивий до того, хто на Нього сподівається, і до людини, яка шукає Його».

Бажаю вам благословенного дня
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Об’явл. 3:15–16 [Новий женевський переклад]

15.10.2026 ,الخميس خواطر حول نصوص مورافيا اليومية

آية من الكتاب المقدس:

الرب رحيم بمن ينتظره، وبمن يطلبه.
مراثي 3:25

نص تعليمي:

انظروا، إني أقف عند الباب وأطرق. فإذا سمع أحد صوتي وفتح الباب، سأدخل إليه وأتناول العشاء معه، وهو معي.
الوحي 3:20

النصوص اليومية للكنيسة المورافية

يسوع أمام الباب

اليوم أود أن أنطلق من النص التعليمي. وهو جزء من رسالة موجهة إلى كنيسة لاودكية. كانت رسالة يسوع إليهم تنطوي على النصح والتحذير طوال الوقت. لم تكن فيها أي كلمة مديح. والسبب في ذلك هو أن أعضاء الكنيسة كانوا يبالغون في تقدير أنفسهم بشكل مفرط. كانوا يعتقدون أنهم أغنياء في كل شيء. لكن في الواقع لم يكن لهم هوية واضحة. فهم لم يكونوا لا في صف يسوع المسيح ولا في صف هذا العالم. كانوا يعتبرون أنفسهم منفتحين على كل شيء، لدرجة أن يسوع قال لهم: «أعرف كيف تعيش وماذا تفعل؛ أعلم أنك لست بارداً ولا دافئاً. ليتك تكون هذا أو ذاك! لكن لأنك لست دافئًا ولا باردًا، بل فاترًا، سأبصقك من فمي.»^[1]

كما نرى، يتفاعل يسوع المسيح برفض شديد مع مثل هذا الموقف الداخلي. ومع ذلك، فهو لا يتخلى عن كنيسته. بل ينصحهم بشراء مرهم للعينين. فمن الواضح أنهم كانوا، في عيون يسوع، عميانًا روحيًّا دون أن يدركوا ذلك. أعتقد أن مرهم العينين يرمز إلى التضرع إلى الله أن يفتح أعينهم. قد يبدو هذا مخيفًا، لكن من الأفضل العيش مع حقيقة مخيفة بدلًا من كذبة تبدو لطيفة. فالحقيقة لا تفتح أعيننا على أنفسنا فحسب، بل على الله أيضًا. لقد عرض على الجماعة ذهبًا نقيًّا وثيابًا بيضاء — أي الغفران والخلاص في يسوع المسيح.

في النهاية، يقول يسوع إنه هو نفسه يقف أمام بابهم ويطرق. ومن يدخله، يتحد به. أعتقد أن عرض يسوع هذا لا يزال ساريًا حتى يومنا هذا. أينما كان المرء، مهما كان متعجرفًا وبعيدًا عن الله في تلك اللحظة — لا يزال يسوع يطرق الباب. هل سنفتح له؟ عندئذ تتحقق كلمة الكتاب المقدس: «الرب رحيم لمن ينتظره، وللإنسان الذي يسأل عنه.»

أتمنى لكم يوماً مباركاً
Pastor Hans-Peter Mumssen

[1] رؤيا 3:15-16 [ترجمة جنيف الجديدة]

Gedanken zur Losung für Mittwoch, den 14.10.2026

Losungswort
Dem Gerechten muss das Licht immer wieder aufgehen und Freude den aufrichtigen Herzen.
Psalm 97,11

Lehrtext
Wenn du ein Mahl machst, so lade Arme, Verkrüppelte, Lahme und Blinde ein, dann wirst du selig sein, denn sie haben nichts, um es dir zu vergelten.
Lukas 14,13-14

Die Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine

Lohn im Himmel

Aus dem heutigen Losungswort geht hervor, was eigentlich mit dem Begriff „Gerechter“ gemeint ist. Es werden nämlich zwei Charaktere nebeneinandergestellt, deren Haltung das Gleiche bewirkt: der Gerechte sowie derjenige, der ein aufrichtiges Herz hat. Ein Gerechter ist also nicht eine Person, die immer alles richtig macht, sondern jemand, der im Willen Gottes leben will.

Auch im Neuen Testament wird unsere Gerechtigkeit nicht an dem, was wir tun, festgemacht, sondern an dem, was wir glauben. Glauben wir an Jesus Christus, wollen wir so leben, wie er es uns sagt. Das führt natürlich zu guten Taten – jedoch nicht, um gerecht zu werden, sondern als Ausdruck dessen, was wir durch Gottes Gnade schon sind: gerecht vor ihm.

Nun lesen wir im Lehrtext von einer guten Tat, die uns „selig“ macht – wenn wir nämlich Menschen einladen, die es uns nicht vergelten können. Retten uns jetzt doch gute Taten? Nun, der Lehrtext ist nicht ganz vollständig. Am Ende heißt es nämlich: „Es wird dir aber vergolten werden bei der Auferstehung der Gerechten.“⁽¹⁾ Begriffe wie „selig“, „glücklich“ oder auch „glückselig“ beziehen sich in diesem Zusammenhang auf unseren Lohn im Himmel. Dieser wird im Neuen Testament oft erwähnt, jedoch nicht so häufig in christlichen Verkündigungen.

Offensichtlich geht es nicht nur darum, ob jemand in den Himmel kommt, sondern auch darum, was er da empfangen wird. Nun sagen viele: „Ich brauche keinen Lohn im Himmel – Hauptsache, ich bin dort.“ Dazu sagte der Theologe Michael Eaton: „Das sagen sie jetzt – aber nicht dann.“ Der Lohn im Himmel soll uns motivieren, Gutes zu tun, ohne etwas von Menschen zurück zu erwarten. Jesus sagte dazu: „Was du gibst, soll verborgen bleiben. Dann wird dein Vater, der ins Verborgene sieht, dich belohnen.“⁽²⁾ Ich denke, viele werden erstaunt sein, was für ein Reichtum im Himmel auf sie wartet.

Einen gesegneten Tag wünscht
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Lk 14,14b [Luther 2017] (2) Mt 6,4 [Neue Genfer Übersetzung]

Gebet:
Vater im Himmel, ich danke dir, dass du einen Lohn für deine Kinder bereithältst. Hilf uns allen, dass wir deine Barmherzigkeit und deinen Segen nicht für uns behalten, sondern sie an andere weitergeben. Bewahre uns davor, den menschlichen Lohn höher zu achten als den Lohn im Himmel. Das bitte ich in Jesu Namen, Amen.

Thoughts on Moravian Daily Texts for Wednesday, 14.10.2026

Bible Verse
Light must shine again and again upon the righteous, and joy upon those with sincere hearts.
Psalm 97:11

Teaching Text
When you give a banquet, invite the poor, the crippled, the lame, and the blind; then you will be blessed, for they have nothing with which to repay you.
Luke 14:13–14

Moravian Daily Texts

Reward in Heaven

Today’s Bible passage clarifies what is actually meant by the term “righteous.” It contrasts two types of people whose attitudes produce the same result: the righteous and those who have a sincere heart. A righteous person, then, is not someone who always does everything right, but someone who desires to live according to God’s will.

In the New Testament, too, our righteousness is not based on what we do, but on what we believe. If we believe in Jesus Christ, we want to live as He tells us to. This naturally leads to good deeds—but not in order to become righteous, rather as an expression of what we already are through God’s grace: righteous before Him.

Now, in the lesson text, we read about a good deed that makes us “blessed” —namely, when we invite people who cannot repay us. Do good deeds save us after all? Well, the lesson text isn’t entirely complete. At the end, it says: “But you will be rewarded at the resurrection of the righteous.”⁽¹⁾ Terms such as “blessed,” “happy,” or even “blissful” refer in this context to our reward in heaven. This is often mentioned in the New Testament, though not as frequently in Christian sermons.

Clearly, it’s not just a matter of whether someone goes to heaven, but also of what they will receive there. Now many say, “I don’t need a reward in heaven—the main thing is that I’m there.” Theologian Michael Eaton commented on this: “That’s what they say now—but not then.” The reward in heaven is meant to motivate us to do good without expecting anything in return from people. Jesus said , “Whatever you give should remain hidden. Then your Father, who sees what is done in secret, will reward you.”⁽²⁾ I think many will be amazed at the riches that await them in heaven.

Wishing you a blessed day,
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Luke 14:14b[Luther 2017] (2) Matthew 6:4 [New Geneva Translation]

Pensées sur les textes quotidiens moraves pour le Mercredi, 14.10.2026

Verset biblique
La lumière doit sans cesse se lever sur le juste, et la joie sur les cœurs sincères.
Psaume 97,11

Texte d'enseignement
Lorsque tu donnes un festin, invite les pauvres, les estropiés, les boiteux et les aveugles ; alors tu seras béni, car ils n’ont rien pour te le rendre.
Luc 14,13-14

Textes quotidiens de l'Eglise morave

La récompense dans les cieux

Le passage biblique d’aujourd’hui nous révèle ce que l’on entend réellement par le terme « juste ». En effet, deux types de personnes sont mis en parallèle, dont l’attitude produit le même résultat : le juste et celui qui a un cœur sincère. Un juste n’est donc pas une personne qui fait toujours tout correctement, mais quelqu’un qui veut vivre selon la volonté de Dieu.

Dans le Nouveau Testament également, notre justice ne dépend pas de ce que nous faisons, mais de ce que nous croyons. Si nous croyons en Jésus-Christ, nous voulons vivre comme il nous le demande. Cela conduit naturellement à de bonnes actions – non pas pour devenir justes, mais comme l’expression de ce que nous sommes déjà, par la grâce de Dieu : justes devant lui.

Or, dans le texte d’étude, nous lisons qu’une bonne action nous rend « bienheureux » – notamment lorsque nous invitons des personnes qui ne peuvent pas nous rendre la pareille. Est-ce donc que les bonnes actions nous sauvent ? Eh bien, le texte d’étude n’est pas tout à fait complet. En effet, à la fin, il est dit : « Mais tu en recevras la récompense lors de la résurrection des justes. »⁽¹⁾ Des termes tels que « bienheureux », « heureux » ou encore « comblé de bonheur » font référence, dans ce contexte, à notre récompense au ciel. Celle-ci est souvent mentionnée dans le Nouveau Testament, mais moins fréquemment dans les prédications chrétiennes.

De toute évidence, il ne s’agit pas seulement de savoir si quelqu’un ira au ciel, mais aussi de ce qu’il y recevra. Or, beaucoup disent : « Je n’ai pas besoin d’une récompense au ciel – l’essentiel, c’est d’y être. » À ce sujet, le théologien Michael Eaton a déclaré : « C’est ce qu’ils disent maintenant – mais pas à ce moment-là. » La récompense céleste doit nous motiver à faire le bien sans rien attendre en retour des hommes. Jésus a dit à ce sujet : « Ce que tu donnes doit rester caché. Alors ton Père, qui voit dans le secret, te récompensera. »⁽²⁾ Je pense que beaucoup seront étonnés de la richesse qui les attend au ciel.

Je vous souhaite une journée bénie,
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Lc 14,14b[Luther 2017] (2) Mt 6,4 [Nouvelle Traduction de Genève]

Reflexiones sobre los textos diarios moravos para el Mercoledì, 14.10.2026

Versículo bíblico
A los justos les brillará siempre la luz, y a los corazones sinceros les llenará de alegría.
Salmo 97,11

Texto de enseñanza
Cuando des un banquete, invita a los pobres, a los lisiados, a los cojos y a los ciegos, y serás bienaventurado, porque ellos no tienen con qué pagarte.
Lucas 14,13-14

Textos cotidianos de la Iglesia morava

La recompensa en el cielo

Del pasaje bíblico de hoy se desprende qué se entiende realmente por el término «justo». Se comparan dos tipos de personas cuya actitud tiene el mismo efecto: el justo y aquel que tiene un corazón sincero. Por lo tanto, un justo no es una persona que siempre hace todo bien, sino alguien que quiere vivir según la voluntad de Dios.

También en el Nuevo Testamento, nuestra justicia no se basa en lo que hacemos, sino en lo que creemos. Si creemos en Jesucristo, queremos vivir tal y como Él nos lo indica. Esto conduce, naturalmente, a buenas obras; pero no para llegar a ser justos, sino como expresión de lo que ya somos por la gracia de Dios: justos ante Él.

Ahora bien, en el texto de estudio leemos acerca de una buena obra que nos hace «bienaventurados »: cuando invitamos a personas que no pueden correspondernos. ¿Acaso nos salvan las buenas obras? Bueno, el texto de estudio no es del todo completo. Al final dice, en efecto: «Pero se te recompensará en la resurrección de los justos».⁽¹⁾ Términos como «bienaventurado», «feliz» o incluso «dichoso» se refieren, en este contexto, a nuestra recompensa en el cielo. Esta se menciona a menudo en el Nuevo Testamento, aunque no con tanta frecuencia en las predicaciones cristianas.

Evidentemente, no se trata solo de si alguien va al cielo, sino también de lo que recibirá allí. Muchos dicen: «No necesito ninguna recompensa en el cielo; lo importante es que esté allí». Al respecto, el teólogo Michael Eaton comentó: «Eso lo dicen ahora, pero no lo dirán entonces». La recompensa en el cielo debe motivarnos a hacer el bien sin esperar nada a cambio de los demás. Jesús dijo al respecto: «Lo que des, que quede oculto. Entonces tu Padre, que ve lo oculto, te recompensará.»⁽²⁾ Creo que muchos se sorprenderán de la riqueza que les espera en el cielo.

Os deseo un día bendecido
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Lc 14,14b[Lutero 2017] (2) Mt 6,4 [Nueva Traducción de Ginebra]

Reflexões sobre os Textos Diários Moravianos para Miércoles, 14.10.2026

Versículo bíblico
A luz deve brilhar sempre para o justo, e a alegria para os corações sinceros.
Salmo 97,11

Texto de ensinamento
Quando deres uma refeição, convida os pobres, os aleijados, os coxos e os cegos; assim serás abençoado, pois eles não têm como te retribuir.
Lucas 14,13-14

Textos diários da Igreja da Morávia

Recompensa no céu

A passagem bíblica de hoje deixa claro o que realmente se entende pelo termo “justo”. São colocados lado a lado dois tipos de pessoas cuja atitude produz o mesmo efeito: o justo e aquele que tem um coração sincero. Um justo, portanto, não é uma pessoa que sempre faz tudo certo, mas alguém que deseja viver segundo a vontade de Deus.

Também no Novo Testamento, nossa justiça não se baseia no que fazemos, mas no que acreditamos. Se acreditamos em Jesus Cristo, queremos viver da maneira que Ele nos ensina. Isso, naturalmente, leva a boas ações – porém, não para nos tornarmos justos, mas como expressão do que já somos, pela graça de Deus: justos diante Dele.

Agora, lemos no texto de estudo sobre uma boa ação que nos torna “bem-aventurados” – a saber, quando convidamos pessoas que não podem nos retribuir. Será que as boas ações nos salvam, afinal? Bem, o texto de estudo não está totalmente completo. No final, diz-se, a saber: “Mas receberás a tua recompensa na ressurreição dos justos.”⁽¹⁾ Termos como “bem-aventurado”, “feliz” ou mesmo “bem-aventurado” referem-se, neste contexto, à nossa recompensa no céu. Isso é frequentemente mencionado no Novo Testamento, mas não com tanta frequência nas pregações cristãs.

Obviamente, não se trata apenas de saber se alguém irá para o céu, mas também do que receberá lá. Muitos dizem: “Não preciso de recompensa no céu – o importante é que eu esteja lá.” Sobre isso, o teólogo Michael Eaton comentou: “É o que dizem agora – mas não quando chegar a hora.” A recompensa no céu deve nos motivar a fazer o bem, sem esperar nada em troca das pessoas. Jesus disse a esse respeito: “O que você der, que fique em segredo. Assim, seu Pai, que vê no que está oculto, o recompensará.”⁽²⁾ Acho que muitos ficarão surpresos com a riqueza que os espera no céu.

Desejo a todos um dia abençoado
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Lc 14,14b[Luther 2017] (2) Mt 6,4 [Nova Tradução de Genebra]

Pensieri sui testi quotidiani della Moravia per Quarta-feira, 14.10.2026

Versetto biblico
La luce risplenderà sempre sul giusto e la gioia sui cuori sinceri.
Salmo 97,11

Testo dottrinale
Quando dai un banchetto, invita i poveri, gli storpi, gli zoppi e i ciechi; allora sarai beato, perché essi non hanno nulla con cui ricompensarti.
Luca 14,13-14

Testi quotidiani della Chiesa di Moravia

Ricompensa in cielo

Dal passo biblico di oggi emerge il vero significato del termine «giusto». Vengono infatti messi a confronto due personaggi il cui comportamento produce lo stesso effetto: il giusto e colui che ha un cuore sincero. Un giusto non è quindi una persona che fa sempre tutto nel modo giusto, ma qualcuno che vuole vivere secondo la volontà di Dio.

Anche nel Nuovo Testamento la nostra giustizia non dipende da ciò che facciamo, ma da ciò in cui crediamo. Se crediamo in Gesù Cristo, vogliamo vivere come Lui ci dice. Questo porta naturalmente a compiere buone opere – ma non per diventare giusti, bensì come espressione di ciò che siamo già per grazia di Dio: giusti davanti a Lui.

Ora, nel testo di studio leggiamo di una buona azione che ci rende «beati» – ovvero quando invitiamo persone che non possono ricambiarci. Sono forse le buone azioni a salvarci? Ebbene, il testo di studio non è del tutto completo. Alla fine, infatti, si dice: «Ma ti sarà ricompensato alla risurrezione dei giusti».⁽¹⁾ Termini come «beato», «felice» o anche «beato» si riferiscono in questo contesto alla nostra ricompensa in cielo. Di questa si parla spesso nel Nuovo Testamento, ma non altrettanto frequentemente nelle prediche cristiane.

Evidentemente non si tratta solo di sapere se qualcuno andrà in cielo, ma anche di ciò che vi riceverà. Ora, molti dicono: «Non ho bisogno di una ricompensa in cielo – l’importante è che io ci sia». A questo proposito, il teologo Michael Eaton ha affermato: «Lo dicono ora – ma non lo diranno allora». La ricompensa in cielo dovrebbe motivarci a fare del bene senza aspettarci nulla in cambio dagli uomini. Gesù disse a questo proposito: «Ciò che dai, rimanga nascosto. Allora il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà.»⁽²⁾ Penso che molti rimarranno stupiti dalla ricchezza che li attende in cielo.

Vi auguro una giornata benedetta
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Lc 14,14b[Lutero 2017] (2) Mt 6,4 [Nuova Traduzione di Ginevra]

Размышления о моравских ежедневных текстах на Среда, 14.10.2026

Слово из Библии
Праведнику свет должен вновь и вновь воссиять, а радость — искренним сердцам.
Псалом 97:11

Учебный текст
Когда устраиваешь пир, приглашай бедных, убогих, хромых и слепых, и будешь блажен, ибо они не имеют, чем отплатить тебе.
Евангелие от Луки 14:13–14

Ежедневные тексты Моравской церкви

Награда на небесах

Из сегодняшнего отрывка из Библии становится ясно, что на самом деле подразумевается под понятием «праведник». Здесь сопоставляются два типа людей, поведение которых приводит к одному и тому же результату: праведник и тот, кто имеет искреннее сердце. Таким образом, праведник — это не тот, кто всегда всё делает правильно, а тот, кто стремится жить по воле Божьей.

И в Новом Завете наша праведность определяется не тем, что мы делаем, а тем, во что мы верим. Если мы верим в Иисуса Христа, мы хотим жить так, как Он нам велит. Это, конечно, приводит к добрым делам — однако не для того, чтобы стать праведными, а как выражение того, кем мы уже являемся по Божьей благодати: праведными перед Ним.

Теперь мы читаем в учебном тексте о добром деле, которое делает нас «блаженными» — а именно, когда мы приглашаем людей, которые не могут нам отплатить. Неужели нас спасают добрые дела? Ну, учебный текст не совсем полный. Ведь в конце сказано: «Но вознаграждение тебе будет при воскресении праведных».⁽¹⁾ Такие понятия, как «блаженный», «счастливый» или даже «блаженный», в данном контексте относятся к нашей награде на небесах. Об этом часто упоминается в Новом Завете, однако не так часто в христианских проповедях.

Очевидно, речь идет не только о том, попадет ли кто-то на небеса, но и о том, что он там получит. Многие говорят: «Мне не нужна награда на небесах — главное, чтобы я там оказался». По этому поводу теолог Майкл Итон заметил: «Они так говорят сейчас — но не тогда». Награда на небесах должна мотивировать нас творить добро, не ожидая ничего в ответ от людей. Иисус сказал об этом: «Что ты даёшь, пусть останется в тайне. Тогда Отец твой, видящий тайное, вознаградит тебя»⁽²⁾ Думаю, многие будут удивлены, какое богатство ждёт их на небесах.

Желаю вам благословенного дня
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Лк 14,14b[Лютер 2017] (2) Мф 6,4 [Новый женевский перевод]

Думки про моравські щоденні тексти за Середа, 14.10.2026

Слово з Біблії
Світло має знову і знову сходити на праведних, а радість — на щирих серцях.
Псалом 97,11

Навчальний текст
Коли влаштовуєш бенкет, запрошуй бідних, калік, кульгавих і сліпих, і будеш блаженний, бо вони не мають чим тобі віддячити.
Лука 14,13-14

Щоденні тексти Моравської церкви

Нагорода на небі

З сьогоднішнього уривку з Біблії стає зрозуміло, що насправді мається на увазі під поняттям «праведник». Адже тут порівнюються дві особистості, чия поведінка призводить до одного й того ж результату: праведник та той, хто має щире серце. Отже, праведник — це не та людина, яка завжди робить усе правильно, а та, яка прагне жити за волею Божою.

Також у Новому Завіті наша праведність визначається не тим, що ми робимо, а тим, у що ми віримо. Якщо ми віримо в Ісуса Христа, то прагнемо жити так, як Він нам каже. Це, звісно, веде до добрих вчинків — однак не для того, щоб стати праведними, а як вираз того, ким ми вже є завдяки Божій благодаті: праведними перед Ним.

Тепер у навчальному тексті ми читаємо про добру справу, яка робить нас «блаженними» — а саме, коли ми запрошуємо людей, які не можуть нам віддячити. Чи тож тепер нас рятують добрі справи? Ну, навчальний текст не є цілком повним. Адже наприкінці сказано: «Але тобі буде відплачено при воскресінні праведних».⁽¹⁾ Такі поняття, як «блаженний», «щасливий» або навіть «блаженний», у цьому контексті стосуються нашої нагороди на небі. Про це часто згадується в Новому Завіті, проте не так часто — у християнських проповідях.

Очевидно, йдеться не лише про те, чи потрапить хтось до неба, а й про те, що він там отримає. Багато хто каже: «Мені не потрібна нагорода на небі — головне, щоб я там був». На це теолог Майкл Ітон відповів: «Вони так кажуть зараз — але не тоді». Нагорода на небі має спонукати нас чинити добро, не очікуючи нічого від людей у відповідь. Ісус сказав з цього приводу: «Те, що ти даруєш, має залишатися прихованим. Тоді твій Отець, який бачить у прихованому, винагородить тебе»⁽²⁾ Гадаю, багато хто буде здивований, яке багатство чекає на них у небі.

Бажаю вам благословенного дня
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Лк 14,14б[Лютер 2017] (2) Мт 6,4 [Новий женевський переклад]

14.10.2026 ,الأربعاء خواطر حول نصوص مورافيا اليومية

آية من الكتاب المقدس:

لا بد أن يشرق النور مرارًا وتكرارًا على الصالحين، وأن تملأ الفرحة قلوب الصادقين.
مزمور 97:11

نص تعليمي:

إذا أعددت مأدبة، فادعُ الفقراء والمعاقين والعرج والمكفوفين، فستكون مباركًا، لأنهم لا يملكون ما يردون به الجميل.
لوقا 14:13-14

النصوص اليومية للكنيسة المورافية

الأجر في الجنة

يتضح من الآية الكتابية اليوم المعنى الحقيقي لمصطلح «الصالح». ففي الواقع، يتم مقارنة شخصيتين، تؤدي مواقفهما إلى نفس النتيجة: الصالح، ومن لديه قلب صادق. فالصديق ليس شخصًا يفعل كل شيء بشكل صحيح دائمًا، بل هو من يسعى إلى العيش وفقًا لمشيئة الله.

وفي العهد الجديد أيضًا، لا ترتبط برّنا بما نفعله، بل بما نؤمن به. إذا كنا نؤمن بيسوع المسيح، فإننا نرغب في أن نعيش كما يطلب منا. وهذا يؤدي بطبيعة الحال إلى أعمال صالحة — ولكن ليس لكي نصبح أبرارًا، بل كتعبير عما نحن عليه بالفعل بفضل نعمة الله: أبرار أمامه.

ونقرأ الآن في النص التعليمي عن عمل صالح يجعلنا «طوبى» — أي عندما ندعو أشخاصًا لا يستطيعون أن يردوا لنا الجميل. فهل تنقذنا الأعمال الصالحة إذن؟ حسنًا، النص التعليمي ليس كاملاً تمامًا. ففي النهاية يرد ما يلي: «ولكنك ستنال مكافأتك عند قيامة الأبرار.»^[1] مصطلحات مثل «طوبى» أو «سعيد» أو حتى «مبارك» تشير في هذا السياق إلى أجرنا في السماء. يُذكر هذا المكافأة كثيرًا في العهد الجديد، لكن ليس بنفس التكرار في الخطب المسيحية.

من الواضح أن الأمر لا يتعلق فقط بما إذا كان شخص ما سيدخل الجنة، بل أيضًا بما سيحصل عليه هناك. والآن يقول الكثيرون: «لست بحاجة إلى أجر في السماء — المهم أن أكون هناك». وقد قال اللاهوتي مايكل إيتون تعليقًا على ذلك: «هذا ما يقولونه الآن — لكنهم لن يقولوه حينها». فالأجر في السماء يجب أن يحفزنا على فعل الخير، دون أن نتوقع شيئًا في المقابل من البشر. وقد قال يسوع في هذا الصدد: «ما تعطيه يجب أن يبقى خفيًّا. عندئذٍ سيكافئك أبوك الذي يرى في الخفاء.»^[2] أعتقد أن الكثيرين سيدهشون من الثروة التي تنتظرهم في السماء.

أتمنى لكم يومًا مباركًا
Pastor Hans-Peter Mumssen

[1] لوقا 14:14ب [ترجمة لوثر 2017] [2] متى 6:4 [ترجمة جنيف الجديدة]

Gedanken zur Losung für Dienstag, den 13.10.2026

Losungswort
Auch wir wollen dem HERRN dienen; denn er ist unser Gott.
Josua 24,18

Lehrtext
Jesus sah einen Zöllner mit Namen Levi am Zoll sitzen und sprach zu ihm: Folge mir nach! Und er verließ alles, stand auf und folgte ihm nach.
Lukas 5,27-28

Die Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine

Persönliche Entscheidungen

Das heutige Losungswort stammt aus einer Antwort der Israeliten auf die Frage Josuas, ob sie Gott oder anderen Göttern dienen wollten. Josua selbst hatte seinen Standpunkt klar gemacht: „Ich aber und mein Haus wollen dem HERRN dienen.“⁽¹⁾ Die Israeliten beteuerten darauf, auch für sie käme nichts anderes infrage, und bekräftigten das mit: „Auch wir wollen dem HERRN dienen; denn er ist unser Gott.“ Tatsächlich hielten sie sich an dieses Versprechen, solange Josua und nach ihm die Ältesten lebten, die alles miterlebt hatten, was Gott für Israel getan hatte.⁽²⁾ In den nachfolgenden Generationen veränderte sich dies allerdings.

Im Lehrtext lesen wir von der Berufung des Zöllners Levi, der sofort alles stehen und liegen ließ, als Jesus zu ihm sagte: „Folge mir nach!“ Das war keineswegs selbstverständlich. Als Jesus dieselben Worte einmal zu einem jungen Mann mit viel Besitz sagte, konnte dieser sich nicht von seinem Reichtum trennen.⁽³⁾ Ein anderer wollte erst seinen Vater begraben.⁽⁴⁾ Levi musste offenbar nicht lange überlegen, sondern stand auf und lud Jesus zu sich ein. Darüber ärgerte sich wiederum die geistliche Elite, die sich empörte, weil Jesus bei einem Sünder einkehrte. Was bedeutet all das nun für uns heute?

Ich sehe da mehrere Punkte:
- Gott zwingt sich nicht auf, sondern fragt uns, ob wir zu ihm gehören wollen.
- Durch Jesus Christus lädt er uns ein.
- Die Aufforderung „Folge mir nach!“ ist eine ganz persönliche. Und ebenso persönlich ist die Antwort darauf.
- Jesus kehrt bei denen ein, die ihm ihre Tür öffnen.
- Die Beurteilung von anderen ist für ihn nicht relevant.

Wie ist das bei uns persönlich? Ich wünsche uns, dass wir uns Gottes Reden nicht verschließen, sondern freudig darauf reagieren, wenn er uns ruft. Denn der Weg mit ihm ist der Weg zum Leben. Er fragt jeden persönlich – und unsere persönliche Entscheidung zählt. Sagen wir Ja zu ihm?

Einen gesegneten Tag wünscht
Angela Mumssen

(1) Jos. 24,15 [Luther 2017] (2) Jos. 24,31 (3) Matt. 19,16-22 (4) Matt. 8,21-22

Gebet:
Lieber Vater im Himmel, danke, dass du niemanden übersiehst. Du hast deinen Sohn geschickt, damit jeder, der an ihn glaubt, gerettet wird. Danke für diese ganz persönliche Einladung. Schenke, dass noch viele Menschen darauf mit „Ja!“ reagieren. Das bitte ich in Jesu Namen, Amen.

Thoughts on Moravian Daily Texts for Tuesday, 13.10.2026

Bible Verse
We, too, will serve the LORD, for He is our God.
Joshua 24:18

Scripture
Jesus saw a tax collector named Levi sitting at the tax booth and said to him, “Follow me!” So he left everything, got up, and followed him.
Luke 5:27–28

Moravian Daily Texts

Personal Decisions

Today’s Bible passage comes from the Israelites’ response to Joshua’s question about whether they wanted to serve God or other gods. Joshua himself had made his position clear: “As for me and my household, we will serve the LORD.”⁽¹⁾ The Israelites then affirmed that nothing else was an option for them either, and reinforced this by saying, “We, too, will serve the LORD; for He is our God.” In fact, they kept this promise as long as Joshua and, after him, the elders who had witnessed everything God had done for Israel were still alive.⁽²⁾ In subsequent generations, however, this changed.

In the lesson text, we read about the calling of Levi the tax collector, who immediately left everything behind when Jesus said to him, “Follow me!” This was by no means a given. When Jesus once said the same words to a young man with great wealth, the young man could not bring himself to part with his riches.⁽³⁾ Another wanted to bury his father first.⁽⁴⁾ Levi, apparently, didn’t have to think twice; he simply got up and invited Jesus to his home. This, in turn, angered the religious elite, who were outraged that Jesus had stopped at a sinner’s house. What does all this mean for us today?

I see several points here:
- God does not force Himself upon us, but asks us if we want to belong to Him.
- Through Jesus Christ, He invites us.
- The call “Follow me!” is a very personal one. And the response to it is just as personal.
- Jesus enters the homes of those who open their doors to him.
- The judgment of others is irrelevant to Him.

How does this apply to us personally? I hope that we do not shut our hearts to God’s words, but rather respond joyfully when He calls us. For the path with Him is the path to life. He asks each of us personally—and our personal decision matters. Will we say “Yes” to Him?

Wishing you a blessed day,
Angela Mumssen

(1) Joshua 24:15 [Luther 2017] (2) Joshua 24:31 (3) Matthew 19:16–22 (4) Matthew 8:21–22

Pensées sur les textes quotidiens moraves pour le Mardi, 13.10.2026

Verset biblique
Nous aussi, nous voulons servir l'Éternel, car il est notre Dieu.
Josué 24,18

Texte d’enseignement
Jésus vit un publicain nommé Lévi assis au poste de douane et lui dit : « Suis-moi ! » Et celui-ci, laissant tout, se leva et le suivit.
Luc 5,27-28

Textes quotidiens de l'Eglise morave

Décisions personnelles

Le passage biblique d’aujourd’hui est tiré d’une réponse des Israélites à la question posée par Josué : voulaient-ils servir Dieu ou d’autres dieux ? Josué lui-même avait clairement exprimé sa position : « Quant à moi et à ma maison, nous servirons l’Éternel. »⁽¹⁾ Les Israélites affirmèrent alors qu’il n’en était pas autrement pour eux, et le confirmèrent en disant : « Nous aussi, nous voulons servir l’Éternel, car il est notre Dieu. » En effet, ils tinrent cette promesse tant que vécurent Josué et, après lui, les anciens qui avaient été témoins de tout ce que Dieu avait fait pour Israël.⁽²⁾ Mais la situation changea au cours des générations suivantes.

Dans le texte d’étude, nous lisons l’histoire de la vocation du publicain Lévi, qui abandonna immédiatement tout lorsque Jésus lui dit : « Suis-moi ! » Cela n’allait nullement de soi. Lorsque Jésus adressa un jour ces mêmes paroles à un jeune homme très riche, celui-ci ne put se résoudre à renoncer à sa fortune.⁽³⁾ Un autre a d’abord voulu enterrer son père.⁽⁴⁾ Lévi, quant à lui, n’a apparemment pas eu besoin de réfléchir longtemps : il s’est levé et a invité Jésus chez lui. Cela a de nouveau irrité l’élite religieuse, qui s’est indignée que Jésus se rende chez un pécheur. Qu’est-ce que tout cela signifie pour nous aujourd’hui ?

J’y vois plusieurs points :
- Dieu ne s’impose pas, mais il nous demande si nous voulons lui appartenir.
- C’est par Jésus-Christ qu’il nous invite.
- L’appel « Suis-moi ! » est tout à fait personnel. Et la réponse à cet appel l’est tout autant.
- Jésus entre chez ceux qui lui ouvrent leur porte.
- Le jugement des autres n’a aucune importance à ses yeux.

Qu’en est-il pour nous personnellement ? Je souhaite que nous ne fermions pas nos oreilles aux paroles de Dieu, mais que nous y répondions avec joie lorsqu’il nous appelle. Car le chemin avec lui est le chemin de la vie. Il interroge chacun personnellement – et c’est notre décision personnelle qui compte. Allons-nous lui dire « oui » ?

Je vous souhaite une journée bénie,
Angela Mumssen

(1) Josué 24,15 [Luther 2017] (2) Josué 24,31 (3) Matthieu 19,16-22 (4) Matthieu 8,21-22

Reflexiones sobre los textos diarios moravos para el Martedì, 13.10.2026

Versículo bíblico
Nosotros también queremos servir al Señor, pues Él es nuestro Dios.
Josué 24,18

Texto de reflexión
Jesús vio a un recaudador de impuestos llamado Leví sentado en la aduana y le dijo: «Sígueme». Y él lo dejó todo, se levantó y lo siguió.
Lucas 5,27-28

Textos cotidianos de la Iglesia morava

Decisiones personales

El pasaje bíblico de hoy procede de la respuesta de los israelitas a la pregunta de Josué sobre si querían servir a Dios o a otros dioses. El propio Josué había dejado clara su postura: «Pero yo y mi casa serviremos al Señor».⁽¹⁾ Los israelitas afirmaron entonces que para ellos tampoco cabía otra opción, y lo reafirmaron diciendo: «También nosotros serviremos al Señor, pues él es nuestro Dios». De hecho, mantuvieron esta promesa mientras vivieron Josué y, tras él, los ancianos que habían sido testigos de todo lo que Dios había hecho por Israel⁽²⁾. Sin embargo, en las generaciones posteriores esto cambió.

En el texto de estudio leemos sobre la vocación del publicano Leví, quien lo dejó todo inmediatamente cuando Jesús le dijo: «Sígueme». Esto no era en absoluto algo habitual. Cuando Jesús le dijo una vez las mismas palabras a un joven con muchas posesiones, este no pudo desprenderse de su riqueza.⁽³⁾ Otro quiso primero enterrar a su padre.⁽⁴⁾ Al parecer, Leví no tuvo que pensárselo mucho, sino que se levantó e invitó a Jesús a su casa. Esto, a su vez, enfureció a la élite religiosa, que se indignó porque Jesús se alojara en casa de un pecador. ¿Qué significa todo esto para nosotros hoy en día?

Veo varios puntos al respecto:
- Dios no se impone, sino que nos pregunta si queremos pertenecer a él.
- A través de Jesucristo, nos invita.
- La llamada «¡Sígueme!» es algo totalmente personal. Y la respuesta a ella es igualmente personal.
- Jesús entra en casa de quienes le abren la puerta.
- La opinión de los demás no le importa.

¿Cómo es esto en nuestro caso personal? Deseo que no nos cerremos a las palabras de Dios, sino que respondamos con alegría cuando nos llama. Porque el camino con Él es el camino hacia la vida. Él nos pregunta a cada uno personalmente, y lo que cuenta es nuestra decisión personal. ¿Le decimos «sí»?

Os deseo un día bendecido
Angela Mumssen

(1) Josué 24,15 [Lutero 2017] (2) Josué 24,31 (3) Mateo 19,16-22 (4) Mateo 8,21-22

Reflexões sobre os Textos Diários Moravianos para Martes, 13.10.2026

Versículo bíblico
Nós também queremos servir ao Senhor, pois ele é o nosso Deus.
Josué 24,18

Texto de reflexão
Jesus viu um publicano chamado Levi sentado na alfândega e disse-lhe: “Siga-me!” E ele deixou tudo, levantou-se e seguiu-o.
Lucas 5,27-28

Textos diários da Igreja da Morávia

Decisões pessoais

A passagem bíblica de hoje provém de uma resposta dos israelitas à pergunta de Josué sobre se eles queriam servir a Deus ou a outros deuses. O próprio Josué havia deixado clara sua posição: “Eu, porém, e minha casa, serviremos ao Senhor.”⁽¹⁾ Os israelitas afirmaram, então, que para eles também não havia outra opção, e reforçaram isso dizendo: “Nós também serviremos ao Senhor, pois ele é o nosso Deus.” De fato, eles mantiveram essa promessa enquanto Josué e, depois dele, os anciãos que haviam testemunhado tudo o que Deus havia feito por Israel estavam vivos.⁽²⁾ Nas gerações seguintes, porém, isso mudou.

No texto de estudo, lemos sobre o chamado do publicano Levi, que imediatamente deixou tudo para trás quando Jesus lhe disse: “Segue-me!” Isso não era, de forma alguma, algo óbvio. Quando Jesus disse as mesmas palavras a um jovem que possuía muitas riquezas, este não conseguiu se desligar de sua riqueza.⁽³⁾ Outro quis primeiro enterrar seu pai.⁽⁴⁾ Levi, ao que parece, não precisou pensar muito, mas levantou-se e convidou Jesus para sua casa. Isso, por sua vez, irritou a elite religiosa, que se indignou porque Jesus havia entrado na casa de um pecador. O que tudo isso significa para nós hoje?

Vejo aqui vários pontos:
- Deus não se impõe, mas nos pergunta se queremos pertencer a Ele.
- Por meio de Jesus Cristo, Ele nos convida.
- O convite “Segue-me!” é totalmente pessoal. E a resposta a ele é igualmente pessoal.
- Jesus entra na casa daqueles que lhe abrem a porta.
- O julgamento dos outros não tem importância para Ele.

E como isso se aplica a nós, pessoalmente? Desejo que não nos fechemos às palavras de Deus, mas que respondamos com alegria quando Ele nos chamar. Pois o caminho com Ele é o caminho para a vida. Ele pergunta a cada um pessoalmente – e nossa decisão pessoal é o que importa. Vamos dizer “sim” a Ele?

Desejo a todos um dia abençoado
Angela Mumssen

(1) Josué 24,15 [Lutero 2017] (2) Josué 24,31 (3) Mateus 19,16-22 (4) Mateus 8,21-22

Pensieri sui testi quotidiani della Moravia per Terça-feira, 13.10.2026

Versetto biblico
Anche noi vogliamo servire il Signore, perché egli è il nostro Dio.
Giosuè 24,18

Testo dottrinale
Gesù vide un pubblicano di nome Levi seduto alla dogana e gli disse: «Seguimi!». Ed egli, lasciando tutto, si alzò e lo seguì.
Luca 5,27-28

Testi quotidiani della Chiesa di Moravia

Decisioni personali

Il passo biblico di oggi proviene dalla risposta degli Israeliti alla domanda di Giosuè, che chiedeva loro se volessero servire Dio o altri dei. Giosuè stesso aveva chiarito la sua posizione: «Io e la mia casa serviremo il Signore.»⁽¹⁾ Gli israeliti affermarono allora che anche per loro non era pensabile altro e lo confermarono dicendo: «Anche noi serviremo il Signore, perché egli è il nostro Dio». In effetti, mantennero questa promessa finché vissero Giosuè e, dopo di lui, gli anziani che avevano assistito a tutto ciò che Dio aveva fatto per Israele.⁽²⁾ Nelle generazioni successive, tuttavia, la situazione cambiò.

Nel testo di studio leggiamo della chiamata del pubblicano Levi, che lasciò immediatamente tutto quando Gesù gli disse: «Seguimi!». Ciò non era affatto scontato. Quando Gesù rivolse le stesse parole a un giovane molto benestante, questi non riuscì a separarsi dalle sue ricchezze.⁽³⁾ Un altro voleva prima seppellire suo padre.⁽⁴⁾ Levi, a quanto pare, non dovette pensarci a lungo, ma si alzò e invitò Gesù a casa sua. Ciò suscitò l’ira dell’élite religiosa, che si indignò perché Gesù si era fermato a casa di un peccatore. Cosa significa tutto questo per noi oggi?

Vedo diversi punti:
- Dio non si impone, ma ci chiede se vogliamo appartenere a Lui.
- Attraverso Gesù Cristo, ci invita.
- L’invito «Seguimi!» è del tutto personale. E altrettanto personale è la risposta che vi diamo.
- Gesù si ferma presso coloro che gli aprono la porta.
- Il giudizio degli altri non ha alcuna rilevanza per Lui.

E per quanto riguarda noi personalmente? Mi auguro che non chiudiamo le orecchie alle parole di Dio, ma che rispondiamo con gioia quando ci chiama. Perché il cammino con Lui è la via che conduce alla vita. Egli si rivolge a ciascuno personalmente – e la nostra decisione personale è ciò che conta. Gli diremo di sì?

Vi auguro una giornata benedetta
Angela Mumssen

(1) Giosuè 24,15 [Lutero 2017] (2) Giosuè 24,31 (3) Matteo 19,16-22 (4) Matteo 8,21-22

Размышления о моравских ежедневных текстах на Вторник, 13.10.2026

Слово из Библии
И мы хотим служить Господу, ибо Он — наш Бог.
Иисус Навин 24:18

Учебный текст
Иисус, увидев мытаря по имени Левий, сидящего у мыта, сказал ему: «Следуй за Мною!» И тот, оставив всё, встал и последовал за Ним.
Луки 5:27-28

Ежедневные тексты Моравской церкви

Личные решения

Сегодняшний отрывок из Библии взят из ответа израильтян на вопрос Иисуса Навина о том, хотят ли они служить Богу или другим богам. Сам Иисус Навин ясно выразил свою позицию: «А я и дом мой будем служить Господу»⁽¹⁾. На это израильтяне заверили, что для них тоже не может быть иного выбора, и подтвердили это словами: «И мы будем служить Господу, ибо Он — наш Бог». Действительно, они держались этого обещания до тех пор, пока жили Иисус Навин и после него старейшины, которые были свидетелями всего того, что Бог сотворил для Израиля.⁽²⁾ Однако в последующих поколениях ситуация изменилась.

В тексте для изучения мы читаем о призвании мытаря Леви, который немедленно бросил всё, когда Иисус сказал ему: «Следуй за Мною!» Это было отнюдь не само собой разумеющимся. Когда однажды Иисус сказал те же слова молодому человеку, обладающему большим имуществом, тот не смог расстаться со своим богатством.⁽³⁾ Другой же хотел сначала похоронить своего отца.⁽⁴⁾ Леви, по-видимому, не стал долго раздумывать, а встал и пригласил Иисуса к себе. Это, в свою очередь, возмутило духовную элиту, которая была возмущена тем, что Иисус зашел к грешнику. Что же всё это означает для нас сегодня?

Я вижу здесь несколько моментов:
- Бог не навязывает Себя, а спрашивает нас, хотим ли мы принадлежать Ему.
- Через Иисуса Христа Он приглашает нас.
- Призыв «Следуй за Мной!» носит сугубо личный характер. И столь же личным является ответ на него.
- Иисус заходит к тем, кто открывает Ему свою дверь.
- Мнение других для Него не имеет значения.

Как обстоят дела у нас лично? Я желаю нам не закрываться от Божьих слов, а с радостью откликаться, когда Он зовёт нас. Ведь путь с Ним — это путь к жизни. Он обращается к каждому лично — и важно именно наше личное решение. Скажем ли мы Ему «да»?

Желаю вам благословенного дня
Angela Mumssen

(1) Иисус Навин 24:15 [Лютер 2017] (2) Иисус Навин 24:31 (3) Матфея 19:16-22 (4) Матфея 8:21-22

Думки про моравські щоденні тексти за Вівторок, 13.10.2026

Слово з Біблії
І ми хочемо служити Господу, бо Він є нашим Богом.
Йошуа 24:18

Текст для роздумів
Ісус побачив митника на ім’я Леві, що сидів у митниці, і сказав йому: «Іди за Мною!» І той, залишивши все, встав і пішов за Ним.
Лука 5:27-28

Щоденні тексти Моравської церкви

Особисті рішення

Сьогоднішній уривок із Біблії походить із відповіді ізраїльтян на запитання Йосуа, чи хочуть вони служити Богові чи іншим богам. Сам Йосуа чітко висловив свою позицію: «А я та мій дім будемо служити Господу»⁽¹⁾ На це ізраїльтяни запевнили, що для них теж не може бути й мови про інше, і підтвердили це словами: «Ми теж будемо служити Господу, бо Він є нашим Богом». Дійсно, вони дотримувалися цієї обіцянки, доки жили Йошуа та після нього старійшини, які були свідками всього, що Бог зробив для Ізраїлю.⁽²⁾ Однак у наступних поколіннях ситуація змінилася.

У тексті для вивчення ми читаємо про покликання митника Леві, який негайно кинув усі свої справи, коли Ісус сказав йому: «Іди за Мною!» Це аж ніяк не було само собою зрозумілим. Коли Ісус одного разу сказав ті самі слова молодому чоловікові, що мав велике майно, той не зміг розлучитися зі своїм багатством.⁽³⁾ Інший хотів спочатку поховати свого батька.⁽⁴⁾ Леві, очевидно, не довелося довго роздумувати: він просто встав і запросив Ісуса до себе. Це, у свою чергу, розлютило духовну еліту, яка обурилася тим, що Ісус завітав до грішника. Що ж усе це означає для нас сьогодні?

Я бачу тут кілька моментів:
- Бог не нав’язує Себе, а запитує нас, чи хочемо ми належати Йому.
- Через Ісуса Христа Він запрошує нас.
- Заклик «Іди за Мною!» є цілком особистим. І так само особистим є й відповідь на нього.
- Ісус заходить до тих, хто відкриває Йому свої двері.
- Думка інших для Нього не має значення.

А як це виглядає у нашому особистому житті? Я бажаю нам, щоб ми не закривалися від Божого слова, а радісно реагували, коли Він нас кличе. Адже шлях з Ним — це шлях до життя. Він звертається до кожного особисто — і саме наше особисте рішення має значення. Чи скажемо ми Йому «так»?

Бажаю вам благословенного дня
Angela Mumssen

(1) Йосуа 24,15 [Лютер 2017] (2) Йосуа 24,31 (3) Матвія 19,16-22 (4) Матвія 8,21-22

13.10.2026 ,الثلاثاء خواطر حول نصوص مورافيا اليومية

آية من الكتاب المقدس:

ونحن أيضًا نريد أن نخدم الرب؛ لأنه إلهنا.
يشوع 24:18

نص تعليمي:

رأى يسوع جابي ضرائب يُدعى ليفي جالسًا عند محطة الجباية، فقال له: «اتبعني!» فترك كل شيء، وقام وتبعه.
لوقا 5:27-28

النصوص اليومية للكنيسة المورافية

القرارات الشخصية

يأتي نص الكتاب المقدس اليوم من رد بني إسرائيل على سؤال يشوع عما إذا كانوا يريدون عبادة الله أم آلهة أخرى. وكان يشوع نفسه قد أوضح موقفه قائلاً: «أما أنا وبيتي فسنخدم الرب».^[1] فأكد بنو إسرائيل عندئذٍ أنه لا خيار آخر أمامهم أيضًا، وعززوا ذلك بقولهم: «ونحن أيضًا سنخدم الرب؛ لأنه إلهنا». وبالفعل، التزموا بهذا الوعد طوال حياة يشوع ومن بعده الشيوخ الذين شهدوا كل ما فعله الله لإسرائيل.^[2] لكن هذا الأمر تغير في الأجيال اللاحقة.

نقرأ في النص التعليمي عن دعوة العشار ليفي، الذي ترك كل شيء على الفور عندما قال له يسوع: «اتبعني!» ولم يكن ذلك أمراً بديهياً على الإطلاق. وعندما قال يسوع ذات مرة الكلمات نفسها لشاب يمتلك ثروة كبيرة، لم يستطع هذا الشاب أن يتخلى عن ثروته.^[3] وأراد آخر أن يدفن والده أولاً.^[4] أما ليفي، فلم يحتج على ما يبدو إلى التفكير طويلاً، بل قام ودعا يسوع إلى منزله. وقد أثار ذلك غضب النخبة الدينية، التي استنكت دخول يسوع إلى بيت خاطئ. ماذا يعني كل هذا لنا اليوم؟

أرى عدة نقاط في هذا الصدد:
- الله لا يفرض نفسه علينا، بل يسألنا إن كنا نريد أن ننتمي إليه.
- إنه يدعونا من خلال يسوع المسيح.
- الدعوة «اتبعني!» هي دعوة شخصية تمامًا. والرد عليها شخصي بنفس القدر.
- يسوع يزور أولئك الذين يفتحون له أبوابهم.
- إن حكم الآخرين لا يهمه.

كيف هو الحال معنا شخصيًّا؟ أتمنى لنا ألا نغلق آذاننا عن كلام الله، بل أن نستجيب بفرح عندما يدعونا. لأن الطريق معه هو طريق الحياة. إنه يسأل كل واحد شخصيًا — وقرارنا الشخصي هو ما يهم. فهل نقول «نعم» له؟

أتمنى لكم يومًا مباركًا
Angela Mumssen

[1] يشوع 24:15 [ترجمة لوثر 2017] [2] يشوع 24:31 [3] متى 19:16-22 [4] متى 8:21-22

Gedanken zur Losung für Montag, den 12.10.2026

Losungswort
Ich gedenke an die früheren Zeiten; ich sinne nach über all deine Taten und spreche von den Werken deiner Hände.
Psalm 143,5

Lehrtext
Maria sprach: Seine Barmherzigkeit währet für und für bei denen, die ihn fürchten.
Lukas 1,50

Die Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine

Früher und jetzt

Das heutige Losungswort stammt aus einem Psalm Davids. Er gedachte dort der früheren Zeiten. Dazu zählte gewiss auch die Zeit, als Gott Israel aus der ägyptischen Sklaverei befreite. Das geschah Jahrhunderte, bevor David lebte. Warum aber sagte er: „Ich sinne nach über all deine Taten und spreche von den Werken deiner Hände“? Ich denke, weil er sich wünschte, dass Gott diese Wunder wieder geschehen lassen würde, um ihn vor seinen Feinden zu retten.

Tatsächlich war die Zeit der Wunder Gottes noch nicht zu Ende. Im Lehrtext lesen wir, dass Maria Gott für seine Barmherzigkeit pries. Sie war nicht auf natürliche Weise, sondern durch den Heiligen Geist mit dem Sohn Gottes schwanger geworden. In den kommenden Jahren folgte ein Wunder nach dem anderen. Durch Jesus wurden Menschen frei und gesund. Er ging auf dem Wasser – und selbst der Tod konnte ihn nicht festhalten: Wir lesen von Jesu Auferstehung, seiner Himmelfahrt, von der Ausgießung des Heiligen Geistes und der Verbreitung des Evangeliums mit Zeichen und Wundern.

So viele Wunder – doch all das liegt heute über 2000 Jahre und mehr zurück. Ist die Zeit der Wunder beendet? Greift Gott nicht mehr auf übernatürliche Weise in unser Leben ein? Ich glaube das nicht. Auch ich wünsche mir wie ein David, dass Gott heute auf gleiche Weise wirkt wie damals. Israel war 400 Jahre lang in Ägypten gefangen, bis Gott sie befreite. Auch wenn eine lange Zeit verstrichen ist, in der kaum etwas geschah, heißt das nicht, dass es so bleibt. Gerade in einer Zeit, in der es immer dunkler wird, erwarte ich das Licht Jesu Christi, dass es sichtbar für alle durch seine Gemeinde erstrahlt.

In diesem Sinne passen die heutigen Bibelverse genau in unsere Tage: „Ich gedenke an die früheren Zeiten; ich sinne nach über all deine Taten und spreche von den Werken deiner Hände.“ Und: „Seine Barmherzigkeit währet für und für bei denen, die ihn fürchten.“

Einen gesegneten Tag wünscht
Pastor Hans-Peter Mumssen

Als Gebet heute den Refrain des Liedes „Herr, das Licht deiner Liebe leuchtet auf“:

Jesus, dein Licht füll’ dies Land mit des Vaters Ehre!
Komm, Heil’ger Geist, setz die Herzen in Brand!
Fließ’, Gnadenstrom, überflute dies Land mit Liebe!
Sende dein Wort, Herr, dein Licht strahle auf!

Text & Melodie: Graham Kendrick, Dt. Text: Manfred Schmidt

Thoughts on Moravian Daily Texts for Monday, 12.10.2026

Bible Verse
I remember the days of old; I meditate on all your works and reflect on the deeds of your hands.
Psalm 143:5

Scripture
Mary said: “His mercy extends from generation to generation toward those who fear him.”
Luke 1:50

Moravian Daily Texts

Then and Now

Today’s Bible verse comes from a psalm of David. In it, he reflected on times past. This certainly included the time when God delivered Israel from slavery in Egypt. That happened centuries before David lived. But why did he say, “I meditate on all Your deeds and speak of the works of Your hands”? I think it was because he wished that God would perform these miracles again to save him from his enemies.

In fact, the time of God’s miracles was not yet over. In the lesson text, we read that Mary praised God for His mercy. She had become pregnant with the Son of God not by natural means, but through the Holy Spirit. In the years that followed, one miracle after another took place. Through Jesus, people were set free and healed. He walked on water—and even death could not hold him: We read about Jesus’ resurrection, his ascension, the outpouring of the Holy Spirit, and the spread of the Gospel accompanied by signs and wonders.

So many miracles—yet all of this took place over 2,000 years ago and more. Has the age of miracles come to an end? Does God no longer intervene in our lives in supernatural ways? I do not believe so. Like David, I too long for God to work today in the same way He did back then. Israel was enslaved in Egypt for 400 years until God set them free. Even though a long time has passed during which hardly anything happened, that doesn’t mean it will stay that way. Especially in a time when things are growing ever darker, I look forward to the light of Jesus Christ shining visibly for all through His church.

In this sense, today’s Bible verses are perfectly suited to our times: “I remember the days of old; I meditate on all your works and speak of the deeds of your hands.” And: “His mercy endures forever toward those who fear him.”

Wishing you a blessed day,
Pastor Hans-Peter Mumssen

Pensées sur les textes quotidiens moraves pour le Lundi, 12.10.2026

Citation biblique
Je me souviens des temps passés ; je médite sur toutes tes œuvres et je parle des œuvres de tes mains.
Psaume 143,5

Texte d’enseignement
Marie a dit : « Sa miséricorde s'étend d'âge en âge sur ceux qui le craignent. »
Luc 1,50

Textes quotidiens de l'Eglise morave

Hier et aujourd’hui

Le verset biblique d’aujourd’hui est tiré d’un psaume de David. Il y évoquait les temps anciens. Cela incluait certainement l’époque où Dieu a libéré Israël de l’esclavage en Égypte. Cela s’est passé des siècles avant que David ne vive. Mais pourquoi a-t-il dit : « Je médite sur toutes tes œuvres et je parle des œuvres de tes mains » ? Je pense que c’est parce qu’il souhaitait que Dieu fasse à nouveau ces miracles pour le sauver de ses ennemis.

En effet, l’époque des miracles de Dieu n’était pas encore révolue. Dans le texte d’étude, nous lisons que Marie louait Dieu pour sa miséricorde. Elle était tombée enceinte du Fils de Dieu non pas par des moyens naturels, mais par le Saint-Esprit. Au cours des années qui suivirent, les miracles se succédèrent les uns après les autres. Grâce à Jésus, des hommes ont retrouvé la liberté et la santé. Il a marché sur l’eau – et même la mort n’a pas pu le retenir : nous lisons le récit de la résurrection de Jésus, de son Ascension, de l’effusion du Saint-Esprit et de la diffusion de l’Évangile accompagnée de signes et de miracles.

Tant de miracles – mais tout cela remonte aujourd’hui à plus de 2 000 ans, voire davantage. L’époque des miracles est-elle révolue ? Dieu n’intervient-il plus de manière surnaturelle dans nos vies ? Je ne le crois pas. Moi aussi, à l’instar de David, je souhaite que Dieu agisse aujourd’hui de la même manière qu’à l’époque. Israël a été captif en Égypte pendant 400 ans, jusqu’à ce que Dieu le libère. Même si une longue période s’est écoulée pendant laquelle il ne s’est pratiquement rien passé, cela ne signifie pas que cela restera ainsi. C’est précisément à une époque où l’obscurité ne cesse de s’épaissir que j’attends la lumière de Jésus-Christ, afin qu’elle resplendisse aux yeux de tous à travers son Église.

En ce sens, les versets bibliques d’aujourd’hui s’appliquent parfaitement à notre époque : « Je me souviens des temps passés ; je médite sur toutes tes œuvres et je parle des œuvres de tes mains. » Et : « Sa miséricorde s’étend d’âge en âge sur ceux qui le craignent. »

Je vous souhaite une journée bénie,
Pastor Hans-Peter Mumssen

Reflexiones sobre los textos diarios moravos para el Lunedì, 12.10.2026

Versículo bíblico
Recuerdo los tiempos pasados; medito en todas tus obras y hablo de las obras de tus manos.
Salmo 143,5

Texto de enseñanza
María dijo: «Su misericordia se extiende de generación en generación sobre los que le temen».
Lucas 1,50

Textos cotidianos de la Iglesia morava

Antes y ahora

El versículo bíblico de hoy procede de un salmo de David. En él, David recordaba los tiempos pasados. Entre ellos se encontraba, sin duda, la época en que Dios liberó a Israel de la esclavitud en Egipto. Eso ocurrió siglos antes de que David viviera. Pero, ¿por qué dijo: «Medito en todas tus obras y hablo de las obras de tus manos»? Creo que porque deseaba que Dios volviera a obrar esos milagros para salvarlo de sus enemigos.

De hecho, la época de los milagros de Dios aún no había llegado a su fin. En el texto de la lectura leemos que María alababa a Dios por su misericordia. No había concebido al Hijo de Dios de forma natural, sino por obra del Espíritu Santo. En los años siguientes se sucedieron un milagro tras otro. A través de Jesús, las personas se liberaron y recuperaron la salud. Él caminó sobre las aguas, y ni siquiera la muerte pudo retenerlo: leemos sobre la resurrección de Jesús, su ascensión, el derramamiento del Espíritu Santo y la difusión del Evangelio con señales y prodigios.

Tantos milagros… pero todo eso ocurrió hace más de 2000 años. ¿Ha terminado la época de los milagros? ¿Ya no interviene Dios de manera sobrenatural en nuestras vidas? Yo no lo creo. Yo también, al igual que David, deseo que Dios actúe hoy de la misma manera que entonces. Israel estuvo cautivo en Egipto durante 400 años, hasta que Dios lo liberó. Aunque haya transcurrido un largo tiempo en el que apenas ha ocurrido nada, eso no significa que vaya a seguir siendo así. Precisamente en una época en la que todo se vuelve cada vez más oscuro, espero que la luz de Jesucristo resplandezca, visible para todos, a través de su Iglesia.

En este sentido, los versículos bíblicos de hoy encajan perfectamente con nuestros días: «Me acuerdo de los días pasados; medito en todas tus obras y hablo de las obras de tus manos». Y: «Su misericordia perdura para siempre para con los que le temen».

Os deseo un día bendecido
Pastor Hans-Peter Mumssen

Reflexões sobre os Textos Diários Moravianos para Lunes, 12.10.2026

Versículo bíblico
Lembro-me dos tempos passados; medito em todas as tuas obras e falo das obras das tuas mãos.
Salmo 143,5

Texto de reflexão
Maria disse: “A sua misericórdia se estende para sempre sobre aqueles que o temem.”
Lucas 1,50

Textos diários da Igreja da Morávia

No passado e no presente

A passagem bíblica de hoje é tirada de um salmo de Davi. Nele, ele relembrava os tempos passados. Certamente, isso incluía também a época em que Deus libertou Israel da escravidão no Egito. Isso aconteceu séculos antes de Davi viver. Mas por que ele disse: “Medito em todas as tuas obras e falo das obras das tuas mãos”? Acho que porque ele desejava que Deus fizesse esses milagres acontecerem novamente, para salvá-lo de seus inimigos.

De fato, a época dos milagres de Deus ainda não havia chegado ao fim. No texto de estudo, lemos que Maria louvou a Deus por sua misericórdia. Ela não engravidou naturalmente, mas pelo Espírito Santo do Filho de Deus. Nos anos seguintes, um milagre sucedeu o outro. Por meio de Jesus, as pessoas foram libertadas e curadas. Ele andou sobre as águas – e nem mesmo a morte conseguiu detê-lo: lemos sobre a ressurreição de Jesus, sua ascensão, o derramamento do Espírito Santo e a propagação do Evangelho com sinais e milagres.

Tantos milagres – mas tudo isso aconteceu há mais de 2.000 anos. Será que a época dos milagres chegou ao fim? Deus não intervém mais de maneira sobrenatural em nossas vidas? Não acredito nisso. Assim como Davi, também eu desejo que Deus atue hoje da mesma forma que naquela época. Israel ficou cativo no Egito por 400 anos, até que Deus os libertou. Mesmo que tenha se passado um longo tempo em que quase nada aconteceu, isso não significa que continuará assim. Justamente em uma época em que tudo fica cada vez mais escuro, espero que a luz de Jesus Cristo brilhe, visível a todos, por meio de sua igreja.

Nesse sentido, os versículos bíblicos de hoje se encaixam perfeitamente em nossos dias: “Lembro-me dos tempos passados; medito em todas as tuas obras e falo das obras das tuas mãos.” E: “A sua misericórdia perdura para sempre para com aqueles que o temem.”

Desejo a todos um dia abençoado
Pastor Hans-Peter Mumssen

Pensieri sui testi quotidiani della Moravia per Segunda-feira, 12.10.2026

Versetto biblico
Ricordo i tempi passati; medito su tutte le tue opere e parlo delle opere delle tue mani.
Salmo 143,5

Testo dottrinale
Maria disse: «La sua misericordia si estende di generazione in generazione su coloro che lo temono».
Luca 1,50

Testi quotidiani della Chiesa di Moravia

Un tempo e oggi

Il versetto biblico di oggi è tratto da un salmo di Davide. In esso egli ricordava i tempi passati. Tra questi figurava certamente anche il periodo in cui Dio liberò Israele dalla schiavitù egiziana. Ciò avvenne secoli prima che Davide vivesse. Ma perché disse: «Medito su tutte le tue opere e parlo delle opere delle tue mani»? Penso che fosse perché desiderava che Dio facesse accadere di nuovo quei miracoli per salvarlo dai suoi nemici.

In effetti, il tempo dei miracoli di Dio non era ancora finito. Nel testo di lettura leggiamo che Maria lodava Dio per la sua misericordia. Era rimasta incinta del Figlio di Dio non in modo naturale, ma per opera dello Spirito Santo. Negli anni a venire si susseguirono miracoli uno dopo l’altro. Grazie a Gesù, le persone furono liberate e guarite. Egli camminò sulle acque – e nemmeno la morte riuscì a trattenerlo: leggiamo della risurrezione di Gesù, della sua ascensione, dell’effusione dello Spirito Santo e della diffusione del Vangelo accompagnata da segni e miracoli.

Tanti miracoli – eppure tutto questo risale ormai a oltre 2000 anni fa e anche di più. Il tempo dei miracoli è finito? Dio non interviene più in modo soprannaturale nella nostra vita? Io non lo credo. Anch’io, come Davide, desidero che Dio operi oggi allo stesso modo di allora. Israele rimase prigioniero in Egitto per 400 anni, finché Dio non lo liberò. Anche se è trascorso molto tempo in cui non è successo quasi nulla, ciò non significa che le cose rimarranno così. Proprio in un’epoca in cui tutto diventa sempre più buio, attendo la luce di Gesù Cristo, affinché risplenda, visibile a tutti, attraverso la sua Chiesa.

In questo senso, i versetti biblici di oggi si adattano perfettamente ai nostri giorni: «Ricordo i tempi passati; medito su tutte le tue opere e parlo delle opere delle tue mani». E ancora: «La sua misericordia dura per sempre verso coloro che lo temono».

Vi auguro una giornata benedetta
Pastor Hans-Peter Mumssen

Размышления о моравских ежедневных текстах на Понедельник, 12.10.2026

Слово из Библии
Я вспоминаю былые времена, размышляю о всех Твоих деяниях и рассказываю о делах Твоих рук.
Псалом 143:5

Учебный текст
Мария сказала: «Милость Его простирается вовеки на тех, кто боится Его».
Евангелие от Луки 1:50

Ежедневные тексты Моравской церкви

В прошлом и сейчас

Сегодняшний отрывок из Библии взят из Псалма Давида. В нём он вспоминал былые времена. К ним, несомненно, относилось и то время, когда Бог освободил Израиль из египетского рабства. Это произошло за несколько столетий до жизни Давида. Но почему же он сказал: «Я размышляю о всех Твоих делах и говорю о делах Твоих рук»? Думаю, потому что он желал, чтобы Бог вновь сотворил эти чудеса, чтобы спасти его от врагов.

Действительно, время Божьих чудес ещё не закончилось. В отрывке для изучения мы читаем, что Мария прославляла Бога за Его милосердие. Она зачала Сына Божьего не естественным путём, а через Святого Духа. В последующие годы одно чудо сменяло другое. Благодаря Иисусу люди обретали свободу и здоровье. Он ходил по воде — и даже смерть не смогла удержать Его: мы читаем о воскресении Иисуса, о Его вознесении, об излиянии Святого Духа и о распространении Евангелия со знамениями и чудесами.

Столько чудес — но все это произошло более 2000 лет назад. Закончилась ли эпоха чудес? Разве Бог больше не вмешивается в нашу жизнь сверхъестественным образом? Я в это не верю. Я тоже, как Давид, желаю, чтобы Бог действовал сегодня так же, как и тогда. Израиль пробыл в египетском плену 400 лет, пока Бог не освободил его. Даже если прошло долгое время, в течение которого почти ничего не происходило, это не значит, что так будет всегда. Именно в то время, когда вокруг становится всё темнее, я ожидаю света Иисуса Христа, чтобы он сиял для всех через Его Церковь.

В этом смысле сегодняшние библейские стихи идеально подходят к нашим дням: «Я вспоминаю былые времена, размышляю о всех Твоих делах и говорю о делах Твоих рук». И: «Милость Его вечна для тех, кто боится Его».

Желаю вам благословенного дня
Pastor Hans-Peter Mumssen

Думки про моравські щоденні тексти за Понеділок, 12.10.2026

Слово з Біблії
Я згадую минулі часи, розмірковую над усіма Твоїми ділами і розповідаю про твори Твоїх рук.
Псалом 143:5

Текст для роздумів
Марія сказала: «Його милосердя триває навіки для тих, хто боїться Його».
Лука 1:50

Щоденні тексти Моравської церкви

Колись і зараз

Сьогоднішній уривок із Біблії походить із псалма Давида. У ньому він згадував минулі часи. До них, безперечно, належав і той час, коли Бог вивів Ізраїль із єгипетського рабства. Це сталося за століття до життя Давида. Але чому ж він сказав: «Я роздумую про всі Твої діла і розповідаю про твори Твоїх рук»? Гадаю, тому що він бажав, щоб Бог знову звершив ці чудеса, аби врятувати його від ворогів.

Насправді час Божих чудес ще не закінчився. У навчальному тексті ми читаємо, що Марія славила Бога за Його милосердя. Вона зачала Сина Божого не природним шляхом, а через Святого Духа. У наступні роки одне чудо слідувало за іншим. Завдяки Ісусу люди ставали вільними й здоровими. Він ходив по воді — і навіть смерть не змогла утримати Його: ми читаємо про воскресіння Ісуса, Його вознесіння, про зішестя Святого Духа та поширення Євангелія з чудесами й знаменнями.

Стільки чудес — але все це сталося понад 2000 років тому. Чи закінчилася епоха чудес? Чи Бог більше не втручається в наше життя надприродним чином? Я в це не вірю. Я теж, як і Давид, бажаю, щоб Бог діяв сьогодні так само, як і тоді. Ізраїль 400 років перебував у полоні в Єгипті, поки Бог не визволив його. Навіть якщо минув довгий час, протягом якого майже нічого не відбувалося, це не означає, що так буде й надалі. Саме в час, коли стає дедалі темніше, я очікую на світло Ісуса Христа, яке сяятиме для всіх через Його Церкву.

У цьому сенсі сьогоднішні біблійні вірші ідеально підходять до наших днів: «Я згадую минулі часи, роздумую над усіма Твоїми ділами й розповідаю про твори Твоїх рук». І: «Його милосердя триває навіки для тих, хто боїться Його».

Бажаю вам благословенного дня
Pastor Hans-Peter Mumssen

12.10.2026 ,الإثنين خواطر حول نصوص مورافيا اليومية

آية من الكتاب المقدس:

أستذكر الأيام الخوالي؛ وأتأمل في جميع أفعالك وأتحدث عن أعمال يديك.
مزمور 143:5

نص تعليمي:

قالت مريم: «رحمته تدوم إلى الأبد لمن يتقونه».
لوقا 1:50

النصوص اليومية للكنيسة المورافية

في الماضي والآن

آية الكتاب المقدس اليوم مأخوذة من مزمور لداود. كان داود يتذكر فيها الأيام الخوالي. ومن المؤكد أن ذلك شمل أيضًا الفترة التي حرر فيها الله إسرائيل من العبودية في مصر. وقد حدث ذلك قبل قرون من عصر داود. ولكن لماذا قال: «أفكر في جميع أفعالك وأتحدث عن أعمال يديك»؟ أعتقد أنه كان يتمنى أن يعيد الله هذه المعجزات ليخلصه من أعدائه.

في الواقع، لم تكن حقبة معجزات الله قد انتهت بعد. نقرأ في النص التعليمي أن مريم حمدت الله على رحمته. فهي لم تحمل بابن الله بطريقة طبيعية، بل بالروح القدس. وفي السنوات التالية، توالت المعجزات واحدة تلو الأخرى. بواسطة يسوع، تحرر الناس واستعادوا صحتهم. سار على الماء — وحتى الموت لم يستطع أن يمسكه: نقرأ عن قيامة يسوع، وصعوده إلى السماء، وعن انسكاب الروح القدس، وانتشار الإنجيل مع الآيات والمعجزات.

معجزات كثيرة جدًّا — لكن كل ذلك يعود اليوم إلى ما يزيد عن 2000 عام. هل انتهى زمن المعجزات؟ ألا يتدخل الله بعد الآن في حياتنا بطريقة خارقة للطبيعة؟ لا أعتقد ذلك. وأنا أيضًا، مثل داود، أتمنى أن يعمل الله اليوم بنفس الطريقة التي كان يعمل بها آنذاك. ظل شعب إسرائيل أسرى في مصر لمدة 400 عام، حتى حررهم الله. وحتى لو مر وقت طويل لم يحدث فيه شيء يذكر، فهذا لا يعني أن الأمر سيبقى على هذا الحال. خاصة في زمن تزداد فيه الظلمة، أنتظر نور يسوع المسيح، ليتألق للجميع من خلال كنيسته.

في هذا السياق، تتناسب آيات الكتاب المقدس اليوم تمامًا مع أيامنا هذه: «أذكر الأيام الماضية؛ وأتأمل في جميع أفعالك وأتحدث عن أعمال يديك." و: "رحمته تدوم إلى الأبد للذين يتقونه."

أتمنى لكم يوماً مباركاً
Pastor Hans-Peter Mumssen

Gedanken zur Losung für Sonntag, den 11.10.2026

Losungswort
Gideon sprach: Ich will nicht Herrscher über euch sein, sondern der HERR soll Herrscher über euch sein.
Richter 8,23

Lehrtext
Thomas sprach zu Jesus: Mein Herr und mein Gott!
Johannes 20,28

Die Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine

„Mein Herr und mein Gott“

Heute gehe ich vom Lehrtext aus. Ihm ging voraus, dass Jesus nach seiner Auferstehung seinen Jüngern erschien. Trotz verschlossener Türen kam er zu ihnen und redete mit ihnen. Einer der Jünger aber fehlte – nämlich Thomas. Als die anderen ihm nun erzählten, Jesus sei zu ihnen gekommen, wollte er es nicht glauben. Nur wenn er Jesu Nägelmale sehen würde und seine Hand in die Seite legen konnte, würde er glauben, dass Jesus tatsächlich auferstanden war.

Eine Woche später trat Jesus wieder in ihre Mitte. Diesmal war Thomas anwesend. Als Jesus ihn dann aufforderte, seine Hand in seine Seite zu legen, antwortete Thomas nur noch: „Mein Herr und mein Gott!“

Dass Thomas Jesus gleichzeitig Herr und Gott nennt, erstaunt diejenigen nicht, die glauben, dass Jesus der menschgewordene Gott ist. Andere können das allerdings nicht glauben, so auch einige aus unserer Leserschaft. Sie meinen, Jesus sei ein Geschöpf Gottes, doch nicht Gott selbst. Die Frage, wer Jesus ist, hat die Christen schon in den ersten Jahrhunderten sehr beschäftigt und teilweise auch gespalten. Warum aber hat Jesus Thomas nicht widersprochen, als dieser ihn Gott nannte? Ich sehe da nur eine Antwort: weil Jesus Gott ist.

Betrachten wir das heutige Losungswort einmal in diesem Licht, so war die Botschaft Gideons: „Nicht ein Geschöpf soll Herrscher über euch sein, sondern der HERR (also Jahwe), der lebendige Gott.“ Wenn wir also Jesus Christus „Herr“ nennen, dann unterstellen wir uns Gott.

Was bedeutet das nun für uns? Nach meiner Überzeugung bedeutet es, dass wir es immer mit dem allmächtigen, heiligen und gnädigen Gott zu tun haben. Ob wir nun zum Vater beten oder zum Sohn: Es ist ein Gott. Auch wenn der Heilige Geist in uns wirkt, ist es der Geist des Allmächtigen. Christus in uns bedeutet nichts anderes als der Vater oder der Heilige Geist in uns. Es ist kaum zu fassen – doch Gott wohnt tatsächlich in denen, die Jesus Christus lieben.

Einen gesegneten Sonntag wünscht
Pastor Hans-Peter Mumssen

Gebet:
Vater im Himmel, wenn ich mir bewusst mache, dass du in mir wohnst, schwanke ich zwischen Begeisterung und größter Ehrfurcht. Es ist so unermesslich groß, was du uns in deinem Sohn Jesus Christus geschenkt hast. Ja, du sollst Herrscher über mich sein. In Jesu Namen danke ich dir, Vater. Amen.

Thoughts on Moravian Daily Texts for Sunday, 11.10.2026

Bible Verse
Gideon said, “I will not be your ruler; the LORD will be your ruler.”
Judges 8:23

Scripture Passage
Thomas said to Jesus, “My Lord and my God!”
John 20:28

Moravian Daily Texts

“My Lord and my God”

Today I’ll be focusing on this scripture. It follows the account of Jesus appearing to his disciples after his resurrection. Even though the doors were locked, he came to them and spoke with them. But one of the disciples was missing—namely, Thomas. When the others told him that Jesus had come to them, he refused to believe it. Only if he could see the nail marks in Jesus’ hands and put his hand into his side would he believe that Jesus had truly risen.

A week later, Jesus appeared among them again. This time, Thomas was present. When Jesus then asked him to put his hand into his side, Thomas simply replied, “My Lord and my God!”

The fact that Thomas calls Jesus both Lord and God comes as no surprise to those who believe that Jesus is God incarnate. Others, however, cannot believe this—including some of our readers. They believe that Jesus is a creature of God, but not God Himself. The question of who Jesus is has preoccupied Christians since the early centuries and, in some cases, even divided them. But why didn’t Jesus correct Thomas when he called him God? I see only one answer: because Jesus is God.

If we consider today’s Bible passage in this light, Gideon’s message was: “No creature shall rule over you, but the LORD (that is, Yahweh), the living God.” So when we call Jesus Christ “Lord,” we are placing ourselves under God’s authority.

What does this mean for us? I am convinced that it means we are always dealing with the almighty, holy, and gracious God. Whether we pray to the Father or to the Son: it is one God. Even when the Holy Spirit works within us, it is the Spirit of the Almighty. Christ in us means nothing other than the Father or the Holy Spirit in us. It’s almost beyond belief—yet God truly dwells in those who love Jesus Christ.

Wishing you a blessed Sunday,
Pastor Hans-Peter Mumssen

Pensées sur les textes quotidiens moraves pour le Dimanche, 11.10.2026

Verset biblique
Gédéon dit : « Je ne serai pas votre chef, mais c'est l'Éternel qui sera votre chef. »
Juges 8,23

Texte d’enseignement
Thomas dit à Jésus : « Mon Seigneur et mon Dieu ! »
Jean 20,28

Textes quotidiens de l'Eglise morave

« Mon Seigneur et mon Dieu »

Aujourd’hui, je vais m’appuyer sur ce texte d’étude. Il fait suite à l’apparition de Jésus à ses disciples après sa résurrection. Malgré les portes fermées, il vint vers eux et leur parla. Mais l’un des disciples manquait à l’appel : Thomas. Lorsque les autres lui ont raconté que Jésus était venu les voir, il a refusé de les croire. Ce n’est qu’après avoir vu les marques des clous sur les mains de Jésus et avoir pu mettre sa main dans son côté qu’il croirait que Jésus était bel et bien ressuscité.

Une semaine plus tard, Jésus se présenta à nouveau au milieu d’eux. Cette fois-ci, Thomas était présent. Lorsque Jésus l’invita alors à mettre la main sur son côté, Thomas répondit simplement : « Mon Seigneur et mon Dieu ! »

Le fait que Thomas appelle Jésus à la fois Seigneur et Dieu n’étonne pas ceux qui croient que Jésus est Dieu fait homme. D’autres, en revanche, ne peuvent y croire, notamment certains de nos lecteurs. Ils estiment que Jésus est une créature de Dieu, mais pas Dieu lui-même. La question de l’identité de Jésus a beaucoup préoccupé les chrétiens dès les premiers siècles et les a parfois divisés. Mais pourquoi Jésus n’a-t-il pas contredit Thomas lorsque celui-ci l’a appelé Dieu ? Je n’y vois qu’une seule réponse : parce que Jésus est Dieu.

Si nous considérons le passage biblique d’aujourd’hui sous cet angle, le message de Gédéon était le suivant : « Ce n’est pas une créature qui doit régner sur vous, mais le SEIGNEUR (c’est-à-dire Yahvé), le Dieu vivant. » Ainsi, lorsque nous appelons Jésus-Christ « Seigneur », nous nous soumettons à Dieu.

Qu’est-ce que cela signifie pour nous ? Je suis convaincu que cela signifie que nous avons toujours affaire au Dieu tout-puissant, saint et miséricordieux. Que nous priions le Père ou le Fils : c’est un seul et même Dieu. Même lorsque le Saint-Esprit agit en nous, c’est l’Esprit du Tout-Puissant. Le Christ en nous ne signifie rien d’autre que le Père ou le Saint-Esprit en nous. C’est à peine concevable – et pourtant, Dieu habite bel et bien en ceux qui aiment Jésus-Christ.

Je vous souhaite un dimanche béni,
Pastor Hans-Peter Mumssen

Reflexiones sobre los textos diarios moravos para el Domenica, 11.10.2026

Versículo bíblico
Gedeón dijo: «No seré yo quien os gobierne, sino que será el Señor quien os gobierne».
Jueces 8,23

Texto de estudio
Tomás dijo a Jesús: «¡Señor mío y Dios mío!».
Juan 20,28

Textos cotidianos de la Iglesia morava

«¡Señor mío y Dios mío!»

Hoy partiré de este texto de estudio. Precedió a este hecho el hecho de que Jesús se apareciera a sus discípulos tras su resurrección. A pesar de que las puertas estaban cerradas, se presentó ante ellos y habló con ellos. Pero faltaba uno de los discípulos: Tomás. Cuando los demás le contaron que Jesús había acudido a ellos, él no quiso creerlo. Solo si veía las marcas de los clavos en las manos de Jesús y podía meter la mano en su costado, creería que Jesús había resucitado de verdad.

Una semana más tarde, Jesús volvió a presentarse en medio de ellos. Esta vez, Tomás estaba presente. Cuando Jesús le pidió que metiera la mano en su costado, Tomás solo respondió: «¡Señor mío y Dios mío!».

Que Tomás llame a Jesús a la vez Señor y Dios no sorprende a quienes creen que Jesús es Dios encarnado. Sin embargo, otros no pueden creerlo, entre ellos algunos de nuestros lectores. Consideran que Jesús es una criatura de Dios, pero no Dios mismo. La cuestión de quién es Jesús ya ocupó mucho a los cristianos en los primeros siglos y, en parte, también los dividió. Pero, ¿por qué Jesús no contradijo a Tomás cuando este lo llamó Dios? Solo veo una respuesta: porque Jesús es Dios.

Si consideramos el pasaje bíblico de hoy desde esta perspectiva, el mensaje de Gedeón fue: «Ninguna criatura será vuestro señor, sino el SEÑOR (es decir, Yahvé), el Dios vivo». Por lo tanto, cuando llamamos «Señor» a Jesucristo, nos sometemos a Dios.

¿Qué significa esto para nosotros? Estoy convencido de que significa que siempre estamos ante el Dios todopoderoso, santo y misericordioso. Ya sea que recemos al Padre o al Hijo: es un solo Dios. Y aunque el Espíritu Santo actúe en nosotros, es el Espíritu del Todopoderoso. Que Cristo esté en nosotros no significa otra cosa que el Padre o el Espíritu Santo estén en nosotros. Es difícil de creer, pero Dios habita realmente en aquellos que aman a Jesucristo.

Os deseo un domingo bendecido
Pastor Hans-Peter Mumssen

Reflexões sobre os Textos Diários Moravianos para Domingo, 11.10.2026

Versículo bíblico
Gideão disse: “Não serei eu quem governará sobre vocês, mas o SENHOR é quem governará sobre vocês.”
Juízes 8,23

Texto de reflexão
Tomé disse a Jesus: “Meu Senhor e meu Deus!”
João 20,28

Textos diários da Igreja da Morávia

“Meu Senhor e meu Deus”

Hoje vou partir deste texto de ensino. Antes disso, Jesus apareceu aos seus discípulos após a ressurreição. Apesar das portas trancadas, ele foi até eles e conversou com eles. Mas faltava um dos discípulos – a saber, Tomé. Quando os outros lhe contaram que Jesus havia ido até eles, ele não quis acreditar. Só se pudesse ver as marcas dos cravos nas mãos de Jesus e colocar a mão em seu lado é que ele acreditaria que Jesus realmente havia ressuscitado.

Uma semana depois, Jesus voltou a se apresentar no meio deles. Desta vez, Tomé estava presente. Quando Jesus o convidou a colocar a mão em seu lado, Tomé respondeu apenas: “Meu Senhor e meu Deus!”

O fato de Tomé chamar Jesus simultaneamente de Senhor e Deus não surpreende aqueles que acreditam que Jesus é Deus feito homem. Outros, porém, não conseguem acreditar nisso, assim como alguns de nossos leitores. Eles acham que Jesus é uma criatura de Deus, mas não o próprio Deus. A questão de quem é Jesus já ocupou muito os cristãos nos primeiros séculos e, em parte, também os dividiu. Mas por que Jesus não contradisse Tomé quando este o chamou de Deus? Vejo apenas uma resposta: porque Jesus é Deus.

Se considerarmos a passagem bíblica de hoje sob essa perspectiva, a mensagem de Gideão foi: “Nenhuma criatura deve ser senhor sobre vós, mas o SENHOR (ou seja, Yahweh), o Deus vivo.” Portanto, quando chamamos Jesus Cristo de “Senhor”, estamos nos submetendo a Deus.

O que isso significa para nós? Estou convencido de que significa que estamos sempre diante do Deus todo-poderoso, santo e misericordioso. Quer oremos ao Pai ou ao Filho: é um único Deus. Mesmo quando o Espírito Santo atua em nós, é o Espírito do Todo-Poderoso. Cristo em nós não significa nada diferente do Pai ou do Espírito Santo em nós. É quase inacreditável – mas Deus realmente habita naqueles que amam Jesus Cristo.

Desejo a todos um domingo abençoado
Pastor Hans-Peter Mumssen

Pensieri sui testi quotidiani della Moravia per Domingo, 11.10.2026

Versetto biblico
Gedeone disse: «Non sarò io a regnare su di voi, ma sarà il Signore a regnare su di voi».
Giudici 8,23

Testo dottrinale
Tommaso disse a Gesù: «Mio Signore e mio Dio!»
Giovanni 20,28

Testi quotidiani della Chiesa di Moravia

«Mio Signore e mio Dio»

Oggi parto dal testo didattico. Esso fa riferimento al fatto che Gesù, dopo la sua risurrezione, apparve ai suoi discepoli. Nonostante le porte fossero chiuse, egli venne da loro e parlò con loro. Ma mancava uno dei discepoli: Tommaso. Quando gli altri gli raccontarono che Gesù era venuto da loro, egli non volle crederci. Solo se avesse visto i segni dei chiodi nelle mani di Gesù e avesse potuto mettere la mano nel suo costato, avrebbe creduto che Gesù fosse davvero risorto.

Una settimana dopo, Gesù si presentò di nuovo in mezzo a loro. Questa volta Tommaso era presente. Quando Gesù lo invitò a mettere la mano nel suo costato, Tommaso rispose semplicemente: «Mio Signore e mio Dio!»

Il fatto che Tommaso chiami Gesù allo stesso tempo Signore e Dio non stupisce coloro che credono che Gesù sia Dio incarnato. Altri, invece, non riescono a crederci, tra cui anche alcuni dei nostri lettori. Essi ritengono che Gesù sia una creatura di Dio, ma non Dio stesso. La questione di chi sia Gesù ha molto occupato i cristiani già nei primi secoli e in parte li ha anche divisi. Ma perché Gesù non ha contraddetto Tommaso quando questi lo ha chiamato Dio? Vedo solo una risposta: perché Gesù è Dio.

Se consideriamo il passo biblico di oggi in questa ottica, il messaggio di Gedeone era: «Nessuna creatura sarà sovrana su di voi, ma il Signore (cioè Jahvè), il Dio vivente». Se quindi chiamiamo Gesù Cristo «Signore», ci sottomettiamo a Dio.

Cosa significa questo per noi? Secondo la mia convinzione, significa che abbiamo sempre a che fare con il Dio onnipotente, santo e misericordioso. Che preghiamo il Padre o il Figlio: è un solo Dio. Anche quando lo Spirito Santo opera in noi, è lo Spirito dell’Onnipotente. Cristo in noi non significa altro che il Padre o lo Spirito Santo in noi. È quasi incredibile, eppure Dio dimora davvero in coloro che amano Gesù Cristo.

Vi auguro una domenica benedetta
Pastor Hans-Peter Mumssen

Размышления о моравских ежедневных текстах на Воскресенье, 11.10.2026

Слово из Библии
Гедеон сказал: «Я не буду правителем над вами, но Господь будет правителем над вами».
Книга Судей 8:23

Учебный текст
Фома сказал Иисусу: «Господи мой и Боже мой!»
Евангелие от Иоанна 20:28

Ежедневные тексты Моравской церкви

«Господи мой и Боже мой»

Сегодня я отталкиваюсь от учебного текста. Ему предшествовало то, что Иисус после Своего воскресения явился Своим ученикам. Несмотря на закрытые двери, Он пришел к ним и говорил с ними. Однако одного из учеников не было — а именно Фомы. Когда остальные рассказали ему, что Иисус пришел к ним, он не захотел верить. Только если бы он увидел следы от гвоздей на руках Иисуса и смог положить руку в Его бок, он поверил бы, что Иисус действительно воскрес.

Через неделю Иисус снова явился среди них. На этот раз Фома был присутствовал. Когда Иисус предложил ему положить руку в Свой бок, Фома ответил лишь: «Господи мой и Боже мой!»

То, что Фома называет Иисуса одновременно Господом и Богом, не удивляет тех, кто верит, что Иисус — Бог, ставший человеком. Другие же не могут в это поверить, в том числе и некоторые из наших читателей. Они считают, что Иисус — творение Бога, но не сам Бог. Вопрос о том, кем является Иисус, очень занимал христиан уже в первые века и отчасти даже раскалывал их. Но почему же Иисус не возразил Фоме, когда тот назвал Его Богом? Я вижу здесь только один ответ: потому что Иисус есть Бог.

Если рассмотреть сегодняшний отрывок из Библии в этом свете, то послание Гедеона звучало так: «Не творение должно быть вашим правителем, а Господь (то есть Яхве), живой Бог». Таким образом, называя Иисуса Христа «Господом», мы подчиняем себя Богу.

Что же это означает для нас? По моему убеждению, это означает, что мы всегда имеем дело с всемогущим, святым и милостивым Богом. Молимся ли мы Отцу или Сыну: это один Бог. Даже когда Святой Дух действует в нас, это Дух Всемогущего. Христос в нас — это не что иное, как Отец или Святой Дух в нас. В это трудно поверить, но Бог действительно пребывает в тех, кто любит Иисуса Христа.

Желаю вам благословенного воскресенья
Pastor Hans-Peter Mumssen

Думки про моравські щоденні тексти за Неділя, 11.10.2026

Слово з Біблії
Гідеон сказав: «Я не хочу бути вашим правителем, але нехай Господь буде вашим правителем».
Книга Суддів 8:23

Текст для роздумів
Томас сказав до Ісуса: «Мій Господь і мій Бог!»
Івана 20:28

Щоденні тексти Моравської церкви

«Господи мій і Боже мій»

Сьогодні я виходжу з навчального тексту. Йому передувало те, що Ісус після свого воскресіння з’явився своїм учням. Незважаючи на зачинені двері, Він прийшов до них і розмовляв з ними. Однак одного з учнів не було — а саме Томи. Коли інші розповіли йому, що Ісус прийшов до них, він не хотів вірити. Лише побачивши рани від цвяхів на руках Ісуса та вклавши руку в Його бік, він повірив би, що Ісус справді воскрес.

Через тиждень Ісус знову з’явився серед них. Цього разу Тома був присутній. Коли Ісус запропонував йому вкласти руку в Свій бік, Тома відповів лише: «Мій Господь і мій Бог!»

Те, що Тома називає Ісуса одночасно Господом і Богом, не дивує тих, хто вірить, що Ісус є Богом, який став людиною. Інші ж не можуть у це повірити, зокрема й деякі з наших читачів. Вони вважають, що Ісус є Божим творінням, але не самим Богом. Питання про те, ким є Ісус, дуже хвилювало християн уже в перших століттях і частково навіть розколювало їх. Але чому ж Ісус не заперечив Томасу, коли той назвав Його Богом? Я бачу тут лише одну відповідь: тому що Ісус є Богом.

Якщо розглянути сьогоднішній уривок із Біблії в цьому світлі, то послання Гедеона було таким: «Не створіння має бути вашим володарем, а Господь (тобто Яхве), живий Бог». Отже, коли ми називаємо Ісуса Христа «Господом», ми підкоряємося Богу.

Що ж це означає для нас? На моє переконання, це означає, що ми завжди маємо справу з всемогутнім, святим і милостивим Богом. Чи молимося ми до Отця, чи до Сина: це один Бог. Навіть коли Святий Дух діє в нас, це Дух Всемогутнього. Христос у нас означає не що інше, як Отець або Святий Дух у нас. У це важко повірити — але Бог справді живе в тих, хто любить Ісуса Христа.

Бажаю благословенної неділі
Pastor Hans-Peter Mumssen

11.10.2026 ,يوم الأحد خواطر حول نصوص مورافيا اليومية

آية من الكتاب المقدس:

قال جدعون: «لن أكون أنا حاكمًا عليكم، بل الرب هو الذي سيكون حاكمًا عليكم».
قضاة 8:23

نص تعليمي:

قال توماس ليسوع: «يا سيدي وإلهي!»
يوحنا 20:28

النصوص اليومية للكنيسة المورافية

"ربي وإلهي"

سأستند اليوم إلى النص التعليمي. وقد سبق ذلك أن ظهر يسوع لتلاميذه بعد قيامته. فقد جاء إليهم وتحدث معهم رغم أن الأبواب كانت مغلقة. لكن أحد التلاميذ كان غائبًا، وهو توما. وعندما أخبره الآخرون أن يسوع قد أتى إليهم، لم يصدقهم. وقال إنه لن يؤمن بأن يسوع قد قام حقًّا إلا إذا رأى آثار المسامير في يديه ووضع يده في جنبه.

وبعد أسبوع، ظهر يسوع بينهم مرة أخرى. وكان توماس حاضرًا هذه المرة. وعندما طلب منه يسوع أن يضع يده في جنبه، لم يرد توماس سوى: «ربي وإلهي!»

إن وصف توماس ليسوع بأنه الرب والإله في آن واحد لا يثير دهشة أولئك الذين يؤمنون بأن يسوع هو الله المتجسد. لكن آخرين لا يستطيعون تصديق ذلك، ومن بينهم بعض قرائنا. فهم يرون أن يسوع مخلوق من الله، لكنه ليس الله نفسه. لقد شغلت مسألة هوية يسوع أذهان المسيحيين منذ القرون الأولى، بل وأدت في بعض الأحيان إلى انقساماتهم. لكن لماذا لم يعارض يسوع توماس عندما دعاه «إلهًا»؟ لا أرى سوى إجابة واحدة: لأن يسوع هو الله.

إذا نظرنا إلى الآية الكتابية اليوم في هذا السياق، فإن رسالة جدعون كانت: «لا يكون عليكم سيدًا مخلوق، بل الرب (أي يهوه)، الإله الحي». لذا، عندما نسمي يسوع المسيح «ربًا»، فإننا نخضع أنفسنا لله.

ماذا يعني ذلك بالنسبة لنا؟ أنا مقتنع بأن هذا يعني أننا نتعامل دائمًا مع الله القدير، القدوس، والرحيم. سواء كنا نصلي إلى الآب أو إلى الابن: فهو إله واحد. وحتى عندما يعمل الروح القدس فينا، فهو روح القدير. إن وجود المسيح فينا لا يعني سوى وجود الآب أو الروح القدس فينا. إنه أمر يصعب تصديقه — لكن الله يسكن بالفعل في أولئك الذين يحبون يسوع المسيح.

أتمنى لكم يوم أحد مباركًا
Pastor Hans-Peter Mumssen

Gedanken zur Losung für Samstag, den 10.10.2026

Losungswort
Ist denn die Hand des HERRN zu kurz?
4. Mose 11,23

Lehrtext
Die Jünger sprachen untereinander: Wer ist der, dass ihm Wind und Meer gehorsam sind!
Markus 4,41

Die Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine

Unbegrenzt

Im heutigen Losungswort fragte Gott Mose, ob dieser meinte, es gäbe etwas, was Gott nicht tun könnte. Vorausgegangen war, dass die Israeliten sich bei Mose beschwerten: Sie wollten statt des ständigen Mannas mal Fleisch haben. Mose verzweifelte daraufhin schier.⁽¹⁾

Nun war es nicht so, dass Mose nicht mit Gott darüber gesprochen hätte. Als aber Gott daraufhin sagte, das Volk bekäme nicht nur einmal Fleisch, sondern so viel, dass es sie nach einem Monat ekeln würde, meldete Mose Zweifel an. Wo wolle man denn so viel Vieh finden, um alle satt zu kriegen? Nicht einmal alle Fische im Meer würden genügen.⁽²⁾ Mit anderen Worten: „Bei allem Respekt, Gott, das ist nicht zu schaffen.“

Im Lehrtext hatten die Jünger gerade eine Nacht auf dem Meer hinter sich. Sie waren in Seenot geraten. Jesus schlief hinten im Boot, also weckten sie ihn: Ob es ihm denn egal wäre, wenn sie untergingen. Er stand auf, bedrohte Wind und Wellen – und der Sturm legte sich.⁽³⁾ Daraufhin fragten sich die Jünger untereinander: „Wer ist der, dass ihm Wind und Meer gehorsam sind!“ Was bedeutet all das nun für uns?

Sowohl Mose als auch die Jünger waren keine ungläubigen Personen. Sie lebten im täglichen Umgang mit Gott bzw. seinem Sohn. Sie hatten auch schon viel von Gottes Macht gesehen. In einer für sie unüberwindbaren Situation machten sie das, was wir vielleicht auch machen würden: Sie baten Gott um Hilfe. Als diese jedoch auch wirklich kam, überstieg das ihre Vorstellungen völlig. Mose konnte sich nicht vorstellen, wie so viele Menschen in der Wüste so lange mit Fleisch versorgt werden sollten. Also rechnete er Gott vor, was das wirklich bedeuten würde. Ohne es zu merken, maß er Gott mit menschlichen Maßstäben. Etwas Ähnliches passierte den Jüngern in Seenot. Sie weckten Jesus und machten ihm Vorhaltungen – doch als er dann in göttlicher Vollmacht agierte, waren sie völlig überrascht.

Gott benötigt keine Information oder Beratung – er sucht Vertrauen. Seine Hand ist nicht zu kurz!

Einen gesegneten Tag wünscht
Angela Mumssen

(1) 4.Mose 11,4-15 (2) 4.Mose 11,21-22 (3) Mark. 4,37-39

Gebet:
Vater im Himmel, du bist der allmächtige Schöpfer, der alles in der Hand hält. Dennoch geschieht es immer wieder, dass sogar deine Kinder vergessen, dass deine Macht keine Grenzen hat. Bitte vergib uns, wo das geschieht, und stärke uns, wenn wir im Glauben schwach werden. Danke für deine Güte! In Jesu Namen, Amen.

Thoughts on Moravian Daily Texts for Saturday, 10.10.2026

Bible Verse
Is the Lord’s hand too short?
Numbers 11:23

Scripture Passage
The disciples said to one another, “Who is this, that even the wind and the sea obey him?”
Mark 4:41

Moravian Daily Texts

Unlimited

In today’s Bible passage, God asked Moses if he thought there was anything God could not do. This followed the Israelites’ complaint to Moses: They wanted meat instead of the constant manna. Moses was nearly driven to despair as a result.⁽¹⁾

Now, it wasn’t as if Moses hadn’t spoken to God about this. But when God then said that the people would not only receive meat once, but so much that they would be sick of it after a month, Moses expressed his doubts. Where on earth would they find enough livestock to feed everyone? Not even all the fish in the sea would be enough.⁽²⁾ In other words: “With all due respect, God, that’s impossible.”

In the lesson text, the disciples had just spent a night on the sea. They had found themselves in distress. Jesus was sleeping in the back of the boat, so they woke him up: Did it not matter to him if they were about to drown? He got up, rebuked the wind and the waves—and the storm subsided.⁽³⁾ Then the disciples asked one another, “Who is this, that even the wind and the sea obey him?” What does all this mean for us?

Neither Moses nor the disciples were unbelievers. They lived in daily communion with God and His Son, respectively. They had also already seen much of God’s power. Faced with a situation they considered insurmountable, they did what we might do as well: they asked God for help. But when that help actually came, it completely exceeded their expectations. Moses could not imagine how so many people in the desert could be supplied with meat for so long. So he calculated for God what that would really mean. Without realizing it, he was measuring God by human standards. Something similar happened to the disciples when they were in distress on the lake. They woke Jesus and rebuked him—but when he then acted with divine authority, they were completely taken by surprise.

God does not need information or advice—He seeks trust. His hand is not too short!

Wishing you a blessed day,
Angela Mumssen

(1) Numbers 11:4–15 (2) Numbers 11:21–22 (3) Mark 4:37–39

Pensées sur les textes quotidiens moraves pour le Samedi, 10.10.2026

Citation biblique
La main de l'Éternel serait-elle trop courte ?
Nombres 11,23

Texte d'étude
Les disciples se disaient entre eux : « Qui est-il donc, pour que le vent et la mer lui obéissent ? »
Marc 4,41

Textes quotidiens de l'Eglise morave

Illimité

Dans le passage biblique d’aujourd’hui, Dieu a demandé à Moïse s’il pensait qu’il y avait quelque chose que Dieu ne pouvait pas faire. Cela faisait suite à une plainte des Israélites auprès de Moïse : ils voulaient de la viande à la place de la manne qu’ils recevaient sans cesse. Moïse en était alors au bord du désespoir.⁽¹⁾

Ce n’est pas que Moïse n’en ait pas parlé à Dieu. Mais lorsque Dieu répondit que le peuple n’aurait pas seulement de la viande une fois, mais en quantité telle qu’il en aurait assez au bout d’un mois, Moïse exprima ses doutes. Où trouverait-on donc assez de bétail pour rassasier tout le monde ? Même tous les poissons de la mer ne suffiraient pas.⁽²⁾ En d’autres termes : « Avec tout le respect que je te dois, Dieu, c’est impossible. »

Dans le texte d’étude, les disciples venaient de passer une nuit en mer. Ils étaient en détresse. Jésus dormait à l’arrière de la barque, alors ils l’ont réveillé : « Cela t’est-il donc égal si nous périssons ? » Il s’est levé, a menacé le vent et les vagues – et la tempête s’est calmée.⁽³⁾ Sur ce, les disciples se demandèrent entre eux : « Qui est-il donc , pour que le vent et la mer lui obéissent ? » Que signifie tout cela pour nous ?

Ni Moïse ni les disciples n’étaient des incrédules. Ils vivaient au quotidien en communion avec Dieu et son Fils. Ils avaient déjà été témoins de nombreuses manifestations de la puissance de Dieu. Face à une situation qui leur semblait insurmontable, ils ont fait ce que nous ferions peut-être aussi : ils ont demandé de l’aide à Dieu. Mais lorsque cette aide est réellement venue, elle a complètement dépassé leur imagination. Moïse ne pouvait pas imaginer comment tant de personnes pourraient être nourries de viande pendant si longtemps dans le désert. Il a donc calculé pour Dieu ce que cela signifierait réellement. Sans s’en rendre compte, il a jugé Dieu à l’aune de critères humains. Une situation similaire s’est produite avec les disciples en détresse sur la mer. Ils ont réveillé Jésus et lui ont fait des reproches – mais lorsqu’il est intervenu avec son autorité divine, ils ont été complètement surpris.

Dieu n’a besoin ni d’informations ni de conseils – il recherche la confiance. Sa main n’est pas trop courte !

Je vous souhaite une journée bénie,
Angela Mumssen

(1) Nombres 11,4-15 (2) Nombres 11,21-22 (3) Marc 4,37-39

Reflexiones sobre los textos diarios moravos para el Sabato, 10.10.2026

Versículo bíblico
¿Acaso es demasiado corta la mano del Señor?
Números 11,23

Texto de estudio
Los discípulos se decían unos a otros: «¿Quién es éste, que incluso el viento y el mar le obedecen?».
Marcos 4,41

Textos cotidianos de la Iglesia morava

Sin límites

En el pasaje bíblico de hoy, Dios le preguntó a Moisés si creía que había algo que Dios no pudiera hacer. Esto se produjo después de que los israelitas se quejaran ante Moisés: querían comer carne en lugar del maná de siempre. Moisés se sintió entonces casi desesperado.⁽¹⁾

Ahora bien, no es que Moisés no hubiera hablado de ello con Dios. Pero cuando Dios le dijo que el pueblo no solo recibiría carne una vez, sino tanta que al cabo de un mes se les haría repugnante, Moisés expresó sus dudas. ¿Dónde se iba a encontrar tanto ganado para saciar a todos? Ni siquiera todos los peces del mar bastarían.⁽²⁾ En otras palabras: «Con todo respeto, Dios, eso es imposible».

En el texto de la lectura, los discípulos acababan de pasar una noche en el mar. Se habían visto en peligro. Jesús dormía en la popa de la barca, así que lo despertaron: ¿acaso no le importaba que se hundieran? Se levantó, reprendió al viento y a las olas, y la tormenta se calmó.⁽³⁾ Entonces los discípulos se preguntaron entre ellos: «¿Quién es este, que incluso el viento y el mar le obedecen?». ¿Qué significa todo esto para nosotros?

Ni Moisés ni los discípulos eran personas incrédulas. Vivían en contacto diario con Dios y con su Hijo. Además, ya habían sido testigos de gran parte del poder de Dios. Ante una situación que les parecía insuperable, hicieron lo que quizá haríamos nosotros también: pidieron ayuda a Dios. Sin embargo, cuando esta ayuda llegó de verdad, superó por completo sus expectativas. Moisés no podía imaginar cómo se iba a proporcionar carne a tanta gente en el desierto durante tanto tiempo. Así que le explicó a Dios lo que eso significaría realmente. Sin darse cuenta, juzgó a Dios con criterios humanos. Algo similar les ocurrió a los discípulos cuando se encontraban en peligro en el mar. Despertaron a Jesús y le hicieron reproches; pero cuando él actuó con autoridad divina, se quedaron completamente sorprendidos.

Dios no necesita información ni consejos: busca confianza. ¡Su mano no es demasiado corta!

Te deseo un día bendecido
Angela Mumssen

(1) Números 11,4-15 (2) Números 11,21-22 (3) Marcos 4,37-39

Reflexões sobre os Textos Diários Moravianos para Sábado, 10.10.2026

Versículo bíblico
Será que a mão do Senhor é curta demais?
Números 11,23

Texto de ensinamento
Os discípulos diziam uns aos outros: “Quem é esse, para que o vento e o mar lhe obedeçam?”
Marcos 4,41

Textos diários da Igreja da Morávia

Ilimitado

Na passagem bíblica de hoje, Deus perguntou a Moisés se ele achava que havia algo que Deus não pudesse fazer. Antes disso, os israelitas haviam reclamado com Moisés: em vez do maná constante, eles queriam carne. Moisés ficou quase desesperado com isso.⁽¹⁾

Ora, não era como se Moisés não tivesse conversado com Deus sobre isso. Mas quando Deus disse que o povo não receberia carne apenas uma vez, e sim tanta que, ao fim de um mês, ficariam enojados, Moisés expressou suas dúvidas. Onde se encontraria tanto gado para saciar a fome de todos? Nem mesmo todos os peixes do mar seriam suficientes.⁽²⁾ Em outras palavras: “Com todo o respeito, Deus, isso é impossível.”

No texto de estudo, os discípulos tinham acabado de passar uma noite no mar. Eles estavam em perigo. Jesus dormia na popa do barco, então eles o acordaram: será que ele não se importava se eles afundassem? Ele se levantou, repreendeu o vento e as ondas – e a tempestade se acalmou.⁽³⁾ Em seguida, os discípulos se perguntaram entre si: “Quem é esse, a quem até o vento e o mar obedecem!” O que tudo isso significa para nós?

Tanto Moisés quanto os discípulos não eram pessoas incrédulas. Eles viviam em contato diário com Deus e com seu Filho. Também já haviam testemunhado muito do poder de Deus. Em uma situação que lhes parecia insuperável, fizeram o que talvez nós também fizéssemos: pediram ajuda a Deus. No entanto, quando essa ajuda realmente chegou, ela superou completamente suas expectativas. Moisés não conseguia imaginar como tantas pessoas no deserto poderiam ser abastecidas com carne por tanto tempo. Então, ele fez as contas para Deus, calculando o que isso realmente significaria. Sem perceber, ele julgou Deus com padrões humanos. Algo semelhante aconteceu com os discípulos em perigo no mar. Eles acordaram Jesus e fizeram repreensões a ele – mas, quando ele agiu com autoridade divina, ficaram completamente surpresos.

Deus não precisa de informações nem de conselhos – Ele busca confiança. Sua mão não é curta demais!

Desejo-lhe um dia abençoado
Angela Mumssen

(1) Números 11,4-15 (2) Números 11,21-22 (3) Marcos 4,37-39

Pensieri sui testi quotidiani della Moravia per Sábado, 10.10.2026

Versetto biblico
La mano del Signore è forse troppo corta?
Numeri 11,23

Testo didattico
I discepoli si dicevano tra loro: «Chi è costui, che persino il vento e il mare gli obbediscono?»
Marco 4,41

Testi quotidiani della Chiesa di Moravia

Illimitato

Nel passo biblico di oggi Dio chiese a Mosè se questi ritenesse che ci fosse qualcosa che Dio non potesse fare. Ciò era stato preceduto dal fatto che gli Israeliti si erano lamentati con Mosè: invece della manna, che mangiavano continuamente, volevano della carne. Mosè ne era rimasto quasi disperato.⁽¹⁾

Ora, non è che Mosè non ne avesse parlato con Dio. Ma quando Dio rispose che il popolo non avrebbe mangiato carne solo una volta, bensì in quantità tale da fargli passare la voglia dopo un mese, Mosè espresse i propri dubbi. Dove si sarebbe potuto trovare così tanto bestiame per sfamare tutti? Nemmeno tutti i pesci del mare sarebbero bastati.⁽²⁾ In altre parole: «Con tutto il rispetto, Dio, è impossibile».

Nel brano di lettura, i discepoli avevano appena trascorso una notte in mare. Si erano trovati in pericolo. Gesù dormiva a poppa della barca, così lo svegliarono: «Non ti importa se affondiamo?». Egli si alzò, minacciò il vento e le onde – e la tempesta si placò.⁽³⁾ A quel punto i discepoli si chiesero tra loro: «Chi è costui, che persino il vento e il mare gli obbediscono!» Cosa significa tutto questo per noi?

Sia Mosè che i discepoli non erano persone miscredenti. Vivevano a stretto contatto con Dio e con suo Figlio. Avevano già visto molto della potenza di Dio. In una situazione per loro insormontabile, fecero ciò che forse faremmo anche noi: chiesero aiuto a Dio. Ma quando l’aiuto arrivò davvero, superò completamente le loro aspettative. Mosè non riusciva a immaginare come si potesse provvedere di carne a così tante persone nel deserto per così tanto tempo. Così spiegò a Dio cosa ciò avrebbe significato realmente. Senza rendersene conto, misurò Dio con criteri umani. Qualcosa di simile accadde ai discepoli in pericolo in mare. Svegliarono Gesù e gli fecero delle rimostranze – ma quando poi Egli agì con autorità divina, ne rimasero completamente sorpresi.

Dio non ha bisogno di informazioni o consigli: cerca fiducia. La sua mano non è troppo corta!

Vi auguro una giornata benedetta
Angela Mumssen

(1) Numeri 11,4-15 (2) Numeri 11,21-22 (3) Marco 4,37-39

Размышления о моравских ежедневных текстах на Суббота, 10.10.2026

Слово из Библии
Неужели рука Господня слишком коротка?
Числа 11:23

Учебный текст
Ученики говорили между собой: «Кто же Он такой, что даже ветер и море повинуются Ему?»
Евангелие от Марка 4:41

Ежедневные тексты Моравской церкви

Безграничность

В сегодняшнем отрывке из Библии Бог спросил Моисея, считает ли тот, что есть что-то, чего Бог не может сделать. Этому предшествовало то, что израильтяне жаловались Моисею: вместо постоянной манны они хотели мяса. Моисей от этого почти впал в отчаяние.⁽¹⁾

Дело не в том, что Моисей не говорил об этом с Богом. Но когда Бог ответил, что народ получит мясо не один раз, а столько, что через месяц оно им надоест, Моисей выразил сомнения. Где же найти столько скота, чтобы накормить всех? Даже всех рыб в море не хватило бы.⁽²⁾ Другими словами: «При всем уважении, Боже, это невозможно».

В отрывке из Евангелия ученики только что провели ночь на море. Они попали в беду. Иисус спал в корме лодки, и они разбудили Его, спросив: разве Ему всё равно, если они утонут? Он встал, приказал ветру и волнам — и буря утихла.⁽³⁾ После этого ученики спросили друг друга: «Кто же Он такой, что Ему повинуются ветер и море!» Что же всё это значит для нас?

И Моисей, и ученики не были неверующими людьми. Они жили в ежедневном общении с Богом и Его Сыном. Они уже многое видели из Божьей силы. Оказавшись в ситуации, которая казалась им непреодолимой, они поступили так, как, возможно, поступили бы и мы: они попросили Бога о помощи. Однако когда эта помощь действительно пришла, она полностью превзошла их представления. Моисей не мог представить, как столько людей в пустыне можно было бы так долго снабжать мясом. Поэтому он рассчитал для Бога, что это на самом деле означало бы. Не замечая этого, он оценивал Бога по человеческим меркам. Нечто подобное произошло с учениками, оказавшимися в беде на море. Они разбудили Иисуса и стали упрекать Его — но когда Он проявил Свою божественную власть, они были совершенно удивлены.

Богу не нужна информация или совет — Он ищет доверия. Его рука не коротка!

Желаю вам благословенного дня
Angela Mumssen

(1) Числа 11:4-15 (2) Числа 11:21-22 (3) Марка 4:37-39

Думки про моравські щоденні тексти за Субота, 10.10.2026

Слово з Біблії
Хіба рука Господня занадто коротка?
Числа 11:23

Текст для вивчення
Учні говорили між собою: «Хто ж це такий, що навіть вітер і море слухаються його!»
Марка 4:41

Щоденні тексти Моравської церкви

Безмежний

У сьогоднішньому уривку з Біблії Бог запитав Мойсея, чи той вважає, що є щось, чого Бог не може зробити. Попередньо ізраїльтяни скаржилися Мойсею: замість постійної манни вони хотіли м’яса. Мойсей від цього майже зневірився.⁽¹⁾

Звісно, Мойсей не залишив це питання без обговорення з Богом. Але коли Бог відповів, що народ отримає м’яса не один раз, а стільки, що через місяць воно їм набридне, Мойсей висловив свої сумніви. Де ж взяти стільки худоби, щоб нагодувати всіх? Навіть усі риби в морі не вистачило б.⁽²⁾ Іншими словами: «З усією повагою, Боже, це неможливо».

У навчальному тексті учні щойно пережили ніч на морі. Вони потрапили в біду на морі. Ісус спав у кормі човна, тож вони розбудили Його: чи Йому байдуже, якщо вони потонуть? Він встав, приборкав вітер і хвилі — і буря вщухла.⁽³⁾ Тоді учні запитали один одного: «Хто ж це такий, що йому підкоряються вітер і море!» Що ж усе це означає для нас?

Ні Мойсей, ні учні не були невіруючими людьми. Вони щодня спілкувалися з Богом та Його Сином. Вони вже бачили чимало Божої сили. У ситуації, яка здавалася їм непереборною, вони зробили те, що, можливо, зробили б і ми: вони попросили Бога про допомогу. Однак коли ця допомога справді прийшла, вона повністю перевершила їхні уявлення. Мойсей не міг уявити, як стільки людей у пустелі можна було б так довго забезпечувати м’ясом. Тож він прорахував перед Богом, що це насправді означатиме. Не усвідомлюючи цього, він оцінював Бога за людськими мірками. Щось подібне сталося з учнями, коли вони опинилися в небезпеці на морі. Вони розбудили Ісуса й дорікали Йому — але коли Він почав діяти з божественною владою, вони були цілком здивовані.

Бог не потребує інформації чи порад — Він прагне довіри. Його рука не коротка!

Бажаю вам благословенного дня
Angela Mumssen

(1) Числа 11:4–15 (2) Числа 11:21–22 (3) Марка 4:37–39

10.10.2026 ,يوم السبت خواطر حول نصوص مورافيا اليومية

آية من الكتاب المقدس:

أهي يد الرب قصيرة؟
سفر العدد 11:23

نص تعليمي:

فقال التلاميذ فيما بينهم: «من هو هذا حتى يطيعه الريح والبحر!»
مرقس 4:41

النصوص اليومية للكنيسة المورافية

غير محدود

في الآية الكتابية اليوم، سأل الله موسى عما إذا كان يعتقد أن هناك شيئًا لا يستطيع الله فعله. وكان ذلك بعد أن اشتكى بنو إسرائيل إلى موسى: فقد أرادوا أن يحصلوا على اللحم بدلاً من المن المستمر. فشعر موسى باليأس الشديد.^[1]

لم يكن الأمر أن موسى لم يتحدث مع الله في هذا الشأن. لكن عندما قال الله بعد ذلك إن الشعب لن يحصل على اللحم مرة واحدة فحسب، بل بكمية كبيرة لدرجة أن يملوا منه بعد شهر، أعرب موسى عن شكوكه. أين يمكن العثور على هذا الكم الهائل من الماشية لإشباع الجميع؟ حتى كل أسماك البحر لن تكفي.^[2] بعبارة أخرى: «مع كل الاحترام يا الله، هذا أمر مستحيل.»

في النص التعليمي، كان التلاميذ قد أمضوا للتو ليلة على البحر. لقد وقعوا في محنة بحرية. كان يسوع نائمًا في مؤخرة القارب، فاستيقظوه وسألوه: «ألا يهمك إن غرقنا؟» فقام، ووبخ الريح والأمواج — فهدأت العاصفة.^[3] عندئذ تساءل التلاميذ فيما بينهم: «من هو هذا حتى يطيعه الريح والبحر!» ماذا يعني كل هذا بالنسبة لنا الآن؟

لم يكن موسى ولا التلاميذ أشخاصًا غير مؤمنين. كانوا يعيشون في تواصل يومي مع الله أو مع ابنه. وكانوا قد رأوا الكثير من قوة الله من قبل. وفي موقف بدا لهم مستعصياً، فعلوا ما كنا سنفعله نحن أيضاً على الأرجح: طلبوا العون من الله. ولكن عندما جاءت المساعدة فعلاً، فاقت كل توقعاتهم تمامًا. لم يستطع موسى أن يتخيل كيف يمكن إطعام هذا العدد الكبير من الناس باللحم في الصحراء لمدة طويلة. لذا قام بحساب ما سيعنيه ذلك فعليًا أمام الله. ودون أن يدرك، قيّم الله بمعايير بشرية. حدث شيء مشابه للتلاميذ عندما واجهوا عاصفة في البحر. أيقظوا يسوع ووبخوه — لكن عندما تصرف بسلطان إلهي، فوجئوا تمامًا.

الله لا يحتاج إلى معلومات أو مشورة — إنه يبحث عن الثقة. يده ليست قصيرة!

أتمنى لكم يومًا مباركًا
Angela Mumssen

[1] سفر العدد 11:4-15 [2] سفر العدد 11:21-22 [3] إنجيل مرقس 4:37-39

Gedanken zur Losung für Freitag, den 09.10.2026

Losungswort
Siehe, Gott der HERR hilft mir; wer will mich verdammen?
Jesaja 50,9

Lehrtext
Christus Jesus ist hier, der gestorben ist, ja mehr noch, der auch auferweckt ist, der zur Rechten Gottes ist und für uns eintritt.
Römer 8,34

Die Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine

Unser Verteidiger

Im heutigen Losungswort spricht der Prophet Jesaja zu seinen Anklägern. Nicht, dass er sich wirklich schuldig gemacht hätte – vielmehr wollten seine Gegner ihn loswerden. Sie wollten das nicht hören, was er ihnen von Gott mitteilte. Doch Jesaja verteidigte sich nicht selbst, sondern vertraute Gott seine Verteidigung an.

Der Lehrtext geht noch darüber hinaus. Hier geht es nicht nur darum, dass Gott die verteidigt, die zu Unrecht angeklagt werden. Hier geht es sogar um diejenigen, die sich tatsächlich vor Gott und vor Menschen schuldig gemacht haben. Unser Verteidiger ist Jesus Christus. Seine Verteidigung besteht nicht darin, unsere Unschuld zu beweisen, sondern vielmehr darin, unsere Schuld auf sich selbst zu nehmen. Er tritt für uns ein, indem er am Kreuz alles bezahlte, was uns anklagt. Das hat sowohl Auswirkungen für die Ewigkeit als auch für hier und jetzt.

Wie gehen wir damit um, wenn uns jemand beschuldigt? Wenn es zu Recht ist, sollten wir uns dazu stellen und bereit sein, die Konsequenzen zu tragen. Trotzdem dürfen wir wissen, dass Jesus Christus uns vor Gott gerechtfertigt hat. Vor allem sollten wir uns davor hüten, etwas solange abzustreiten, bis man uns überführt. Damit verleugnen wir, wie ich meine, die Gnade Gottes.

Wie ist es aber, wenn man uns zu Unrecht anklagt? Dazu schreibt der Apostel Paulus in einer ähnlichen Situation: „Allerdings hat es für mich keinerlei Bedeutung, welches Urteil ihr über mich fällt oder ob sonst irgendeine menschliche Instanz über mich zu Gericht sitzt. Nicht einmal ich selbst maße mir ein Urteil über mich an. Ich wüsste zwar nicht, dass ich mir etwas hätte zuschulden kommen lassen, aber damit bin ich noch nicht gerechtfertigt. Entscheidend ist das Urteil, das der Herr über mich spricht.“ Mit solch einer Haltung rechtfertigen wir weder uns selbst, noch klagen wir uns an. Wir legen es in die Hände Jesu Christi. Er tritt für uns ein.

Einen gesegneten Tag wünscht
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) 1Kor 4,3-4 [Neue Genfer Übersetzung]

Gebet:
Herr Jesus Christus, immer wieder will ich dir von Herzen danken, dass du meine und unser aller Schuld bezahlt hast. Hilf mir bitte, so zu leben, dass deine Gnade durch mich sichtbar wird. Ich will meine Sünden bekennen und nicht verstecken. Schenke mir den nötigen Mut dazu. Das bitte ich in deinem Namen, Jesus, Amen.

Thoughts on Moravian Daily Texts for Friday, 09.10.2026

Bible Verse
Behold, the Lord God helps me; who will condemn me?
Isaiah 50:9

Teaching Text
Christ Jesus is here—he who died, and more than that, he who was raised to life, who is at the right hand of God and intercedes for us.
Romans 8:34

Moravian Daily Texts

Our Advocate

In today’s Bible passage, the prophet Isaiah speaks to his accusers. It’s not that he had actually done anything wrong—rather, his opponents wanted to get rid of him. They didn’t want to hear what he was telling them about God. But Isaiah did not defend himself; instead, he entrusted his defense to God.

The passage goes even further. It is not merely about God defending those who are wrongfully accused. It is even about those who have actually made themselves guilty before God and before people. Our Advocate is Jesus Christ. His defense does not consist in proving our innocence, but rather in taking our guilt upon Himself. He stands up for us by paying the full price on the cross for everything that accuses us. This has implications both for eternity and for the here and now.

How should we respond when someone accuses us? If the accusation is justified, we should face it head-on and be prepared to bear the consequences. Nevertheless, we can take comfort in the fact that Jesus Christ has justified us before God. Above all, we should be careful not to deny something until we are proven guilty. In doing so, I believe, we deny the grace of God.

But what about when we are wrongly accused? The Apostle Paul writes about this in a similar situation: “However, it makes no difference to me what judgment you pass on me or whether any human authority passes judgment on me. Not even I myself presume to pass judgment on myself. I may not be aware of having done anything wrong, but that does not mean I am justified. What matters is the judgment the Lord passes on me.” With such an attitude , we neither justify ourselves nor accuse ourselves. We place it in the hands of Jesus Christ. He intercedes for us.

Wishing you a blessed day,
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) 1 Cor. 4:3–4 [New Geneva Translation]

Pensées sur les textes quotidiens moraves pour le Vendredi, 09.10.2026

Citation biblique
Voici, le Seigneur Dieu est mon secours ; qui osera me condamner ?
Ésaïe 50,9

Texte d'enseignement
Jésus-Christ est ici, lui qui est mort, et plus encore, lui qui est ressuscité, lui qui est à la droite de Dieu et qui intercède en notre faveur.
Romains 8,34

Textes quotidiens de l'Eglise morave

Notre défenseur

Dans le passage biblique d’aujourd’hui, le prophète Ésaïe s’adresse à ses accusateurs. Non pas qu’il se soit réellement rendu coupable – mais plutôt parce que ses adversaires voulaient se débarrasser de lui. Ils ne voulaient pas entendre ce qu’il leur disait au nom de Dieu. Pourtant, Ésaïe ne s’est pas défendu lui-même, mais a confié sa défense à Dieu.

Le texte d’enseignement va encore plus loin. Il ne s’agit pas seulement ici du fait que Dieu défend ceux qui sont accusés à tort. Il s’agit même de ceux qui se sont réellement rendus coupables devant Dieu et devant les hommes. Notre défenseur, c’est Jésus-Christ. Sa défense ne consiste pas à prouver notre innocence, mais bien à prendre notre culpabilité sur lui-même. Il intercède en notre faveur en ayant payé sur la croix tout ce qui nous accuse. Cela a des conséquences tant pour l’éternité que pour ici et maintenant.

Comment réagir lorsque quelqu’un nous accuse ? Si l’accusation est fondée, nous devons l’assumer et être prêts à en supporter les conséquences. Néanmoins, nous pouvons être assurés que Jésus-Christ nous a justifiés devant Dieu. Surtout, nous devons nous garder de nier quoi que ce soit jusqu’à ce que l’on soit convaincu de notre culpabilité. Ce faisant, nous renions, à mon sens, la grâce de Dieu.

Mais qu’en est-il lorsque l’on nous accuse à tort ? À ce sujet, l’apôtre Paul écrit dans une situation similaire : « Toutefois, le jugement que vous portez sur moi n’a pour moi aucune importance, pas plus que le fait qu’une quelconque instance humaine siège en jugement contre moi. Je ne me permets même pas de porter un jugement sur moi-même. Je ne me sais pas coupable de quoi que ce soit, mais cela ne signifie pas pour autant que je sois justifié. Ce qui compte, c’est le jugement que le Seigneur rendra à mon égard. » Avec une telle attitude, nous ne nous justifions pas nous-mêmes et nous ne nous accusons pas non plus. Nous nous remettons entre les mains de Jésus-Christ. C’est lui qui intercède en notre faveur.

Je vous souhaite une journée bénie,
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) 1 Co 4,3-4 [Nouvelle Traduction de Genève]

Reflexiones sobre los textos diarios moravos para el Venerdì, 09.10.2026

Versículo bíblico
He aquí que el Señor Dios me ayuda; ¿quién me condenará?
Isaías 50,9

Texto de reflexión
Cristo Jesús está aquí, el que murió, y más aún, el que también resucitó, el que está a la diestra de Dios e intercede por nosotros.
Romanos 8,34

Textos cotidianos de la Iglesia morava

Nuestro defensor

En el pasaje bíblico de hoy, el profeta Isaías se dirige a sus acusadores. No es que se hubiera hecho realmente culpable, sino que sus adversarios querían deshacerse de él. No querían escuchar lo que él les transmitía de parte de Dios. Sin embargo, Isaías no se defendió a sí mismo, sino que confió su defensa a Dios.

El texto de la lección va más allá. No se trata solo de que Dios defienda a quienes son acusados injustamente. Se trata incluso de aquellos que realmente se han hecho culpables ante Dios y ante los hombres. Nuestro defensor es Jesucristo. Su defensa no consiste en demostrar nuestra inocencia, sino más bien en cargar con nuestra culpa sobre sí mismo. Él intercede por nosotros al pagar en la cruz todo lo que nos acusa. Esto tiene repercusiones tanto para la eternidad como para el aquí y ahora.

¿Cómo debemos actuar cuando alguien nos acusa? Si la acusación es justa, debemos asumirla y estar dispuestos a afrontar las consecuencias. No obstante, debemos saber que Jesucristo nos ha justificado ante Dios. Sobre todo, debemos guardarnos de negar algo hasta que se nos demuestre lo contrario. Con ello, en mi opinión, negamos la gracia de Dios.

Pero, ¿qué ocurre cuando se nos acusa injustamente? Sobre esto, el apóstol Pablo escribe en una situación similar: «Sin embargo, para mí no tiene ninguna importancia el veredicto que dictéis sobre mí, ni que ninguna otra instancia humana me juzgue. Ni siquiera yo mismo me atrevo a juzgarme a mí mismo. Aunque no soy consciente de haber cometido ninguna falta, eso no significa que esté justificado. Lo decisivo es el juicio que el Señor dicte sobre mí». Con esta actitud, no nos justificamos a nosotros mismos ni nos acusamos. Lo ponemos en manos de Jesucristo. Él intercede por nosotros.

Os deseo un día bendecido
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) 1 Corintios 4,3-4 [Nueva Traducción de Ginebra]

Reflexões sobre os Textos Diários Moravianos para Viernes, 09.10.2026

Versículo bíblico
Eis que o Senhor Deus me ajuda; quem me condenará?
Isaías 50,9

Texto de reflexão
Cristo Jesus está aqui, aquele que morreu, e mais ainda, aquele que também ressuscitou, que está à direita de Deus e intercede por nós.
Romanos 8,34

Textos diários da Igreja da Morávia

Nosso Defensor

Na passagem bíblica de hoje, o profeta Isaías se dirige aos seus acusadores. Não que ele tivesse realmente cometido alguma culpa — na verdade, seus adversários queriam se livrar dele. Eles não queriam ouvir o que ele lhes transmitia da parte de Deus. Mas Isaías não se defendeu sozinho, e sim confiou sua defesa a Deus.

O texto de ensino vai ainda mais além. Aqui não se trata apenas de Deus defender aqueles que são acusados injustamente. Trata-se, na verdade, até mesmo daqueles que realmente se tornaram culpados perante Deus e perante os homens. Nosso defensor é Jesus Cristo. Sua defesa não consiste em provar nossa inocência, mas sim em assumir nossa culpa sobre si mesmo. Ele intercede por nós, pagando na cruz tudo o que nos acusa. Isso tem repercussões tanto para a eternidade quanto para o aqui e agora.

Como lidamos com isso quando alguém nos acusa? Se for com razão, devemos assumir a responsabilidade e estar dispostos a arcar com as consequências. Apesar disso, devemos saber que Jesus Cristo nos justificou diante de Deus. Acima de tudo, devemos nos guardar de negar algo até que sejamos condenados. Com isso, a meu ver, negamos a graça de Deus.

Mas e quando somos acusados injustamente? Sobre isso, o apóstolo Paulo escreve em uma situação semelhante: “No entanto, para mim não tem qualquer importância o veredicto que vocês proferirem contra mim, nem se alguma outra instância humana me julgar. Nem mesmo eu me atrevo a julgar a mim mesmo. Embora eu não saiba de ter cometido alguma falta, isso ainda não significa que eu esteja justificado. O que importa é o julgamento que o Senhor proferir sobre mim.” Com tal atitude, não nos justificamos nem nos acusamos. Colocamos tudo nas mãos de Jesus Cristo. Ele intercede por nós.

Desejo-lhe um dia abençoado
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) 1 Coríntios 4,3-4 [Nova Tradução de Genebra]

Pensieri sui testi quotidiani della Moravia per Sexta-feira, 09.10.2026

Versetto biblico
Ecco, il Signore Dio mi soccorre; chi mi condannerà?
Isaia 50,9

Testo dottrinale
Cristo Gesù è qui, colui che è morto, anzi, che è anche risorto, che siede alla destra di Dio e intercede per noi.
Romani 8,34

Testi quotidiani della Chiesa di Moravia

Il nostro difensore

Nel versetto biblico di oggi, il profeta Isaia si rivolge ai suoi accusatori. Non che si fosse davvero reso colpevole – piuttosto, i suoi avversari volevano sbarazzarsi di lui. Non volevano ascoltare ciò che egli comunicava loro da parte di Dio. Ma Isaia non si difese da solo, bensì affidò la propria difesa a Dio.

Il testo di insegnamento va ancora oltre. Qui non si tratta solo del fatto che Dio difenda coloro che sono accusati ingiustamente. Qui si tratta addirittura di coloro che si sono effettivamente resi colpevoli davanti a Dio e davanti agli uomini. Il nostro difensore è Gesù Cristo. La sua difesa non consiste nel dimostrare la nostra innocenza, ma piuttosto nel prendere su di sé la nostra colpa. Egli intercede per noi pagando sulla croce tutto ciò che ci accusa. Ciò ha conseguenze sia per l’eternità che per il qui e ora.

Come reagiamo quando qualcuno ci accusa? Se l’accusa è fondata, dovremmo assumercene la responsabilità ed essere pronti a subirne le conseguenze. Ciononostante, dobbiamo sapere che Gesù Cristo ci ha giustificati davanti a Dio. Soprattutto, dovremmo guardarci bene dal negare qualcosa finché non veniamo smascherati. Così facendo, a mio avviso, rinneghiamo la grazia di Dio.

Ma cosa succede se veniamo accusati ingiustamente? A questo proposito l’apostolo Paolo scrive in una situazione simile: «Tuttavia, per me non ha alcuna importanza quale giudizio voi emettiate su di me o se qualche altra autorità umana mi giudichi. Nemmeno io stesso mi permetto di giudicarmi. Non mi risulta di aver commesso alcuna colpa, ma questo non mi giustifica. Ciò che conta è il giudizio che il Signore pronuncia su di me». Con un simile atteggiamento non ci giustifichiamo né ci accusiamo. Affidiamo tutto nelle mani di Gesù Cristo. È Lui che intercede per noi.

Vi auguro una giornata benedetta
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) 1 Cor 4,3-4 [Nuova Traduzione di Ginevra]

Размышления о моравских ежедневных текстах на Пятница, 09.10.2026

Слово из Библии
Вот, Господь Бог помогает мне; кто же осудит меня?
Исаия 50:9

Учебный текст
Христос Иисус здесь, умерший, да даже более того, воскресший, находящийся по правую руку Бога и ходатайствующий за нас.
Римлянам 8:34

Ежедневные тексты Моравской церкви

Наш Защитник

В сегодняшнем библейском отрывке пророк Исаия обращается к своим обвинителям. Не то чтобы он действительно был виновен — скорее, его противники хотели избавиться от него. Они не хотели слышать то, что он сообщал им от имени Бога. Однако Исаия не защищал себя сам, а доверил свою защиту Богу.

Учебный текст идет ещё дальше. Речь здесь идёт не только о том, что Бог защищает тех, кто несправедливо обвиняется. Речь здесь идёт даже о тех, кто действительно виновен перед Богом и людьми. Нашим Защитником является Иисус Христос. Его защита заключается не в том, чтобы доказать нашу невиновность, а в том, чтобы взять нашу вину на Себя. Он встает на нашу защиту, заплатив на кресте за всё, в чём нас обвиняют. Это имеет значение как для вечности, так и для настоящего.

Как нам поступать, когда кто-то обвиняет нас? Если обвинение справедливо, мы должны признать это и быть готовы понести последствия. Тем не менее мы должны помнить, что Иисус Христос оправдал нас перед Богом. Прежде всего, мы должны остерегаться отрицать что-либо до тех пор, пока нас не уличат. По-моему, таким образом мы отвергаем Божью благодать.

А как быть, если нас обвиняют несправедливо? Об этом апостол Павел пишет в похожей ситуации: «Однако для меня не имеет никакого значения, какой приговор вы вынесете мне или будет ли какая-либо другая человеческая инстанция судить меня. Даже я сам не беру на себя право судить себя. Правда, я не знаю, чтобы я совершил что-то предосудительное, но этим я ещё не оправдываюсь. Решающим является приговор, который выносит мне Господь». С таким отношением мы ни оправдываем себя, ни обвиняем себя. Мы вверяем всё в руки Иисуса Христа. Он заступается за нас.

Желаю вам благословенного дня
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) 1 Кор. 4:3-4 [Новый Женевский перевод]

Думки про моравські щоденні тексти за Пятница, 09.10.2026

Слово з Біблії
Ось, Господь Бог допомагає мені; хто ж мене засудить?
Ісая 50:9

Текст для роздумів
Христос Ісус тут, Той, хто помер, ба навіть більше — Той, хто воскрес, Той, хто сидить праворуч Бога і заступається за нас.
Римлянам 8:34

Щоденні тексти Моравської церкви

Наш захисник

У сьогоднішньому біблійному уривку пророк Ісая звертається до своїх обвинувачів. Не те щоб він справді був винним – скоріше його супротивники хотіли позбутися його. Вони не хотіли чути того, що він повідомляв їм від Бога. Однак Ісая не захищав себе сам, а довірив свій захист Богові.

Навчальний текст йде ще далі. Тут йдеться не лише про те, що Бог захищає тих, кого несправедливо звинувачують. Тут йдеться навіть про тих, хто справді винен перед Богом і людьми. Нашим захисником є Ісус Христос. Його захист полягає не в тому, щоб довести нашу невинність, а в тому, щоб взяти нашу провину на себе. Він заступається за нас, спокутувавши на хресті все, у чому нас звинувачують. Це має значення як для вічності, так і для сьогодення.

Як нам поводитися, коли хтось звинувачує нас? Якщо звинувачення справедливе, ми повинні визнати це й бути готовими нести наслідки. Проте ми маємо пам’ятати, що Ісус Христос виправдав нас перед Богом. Насамперед ми повинні остерігатися заперечувати щось доти, доки нас не викриють. На мою думку, таким чином ми зрікаємося Божої благодаті.

А як бути, коли нас звинувачують несправедливо? Про це апостол Павло пише в подібній ситуації: «Однак для мене не має жодного значення, який вирок ви винесете щодо мене, чи судить мене якась інша людська інстанція. Навіть я сам не беруся судити себе. Хоча я й не знаю, щоб я вчинив щось погане, але це ще не означає, що я виправданий. Вирішальним є вирок, який винесе мені Господь». З таким ставленням ми не виправдовуємо себе і не звинувачуємо себе. Ми покладаємо це в руки Ісуса Христа. Він заступається за нас.

Бажаю благословенного дня
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) 1 Кор. 4:3-4 [Новий женевський переклад]

09.10.2026 ,الجمعة خواطر حول نصوص مورافيا اليومية

آية من الكتاب المقدس:

انظروا، الرب الإله يساعدني؛ فمن الذي سيدينني؟
إشعياء 50:9

نص تعليمي:

المسيح يسوع موجود هنا، الذي مات، بل وأكثر من ذلك، الذي قام أيضًا، والذي يجلس عن يمين الله ويشفع فينا.
رومية 8:34

النصوص اليومية للكنيسة المورافية

مدافعنا

في الآية الكتابية اليوم، يخاطب النبي إشعياء من يتهمونه. ليس لأنه ارتكب ذنبًا حقًّا — بل لأن خصومه أرادوا التخلص منه. لم يرغبوا في سماع ما كان ينقل إليهم من الله. لكن إشعياء لم يدافع عن نفسه، بل أوكل دفاعه إلى الله.

ويذهب النص التعليمي إلى أبعد من ذلك. فالمسألة هنا لا تقتصر على أن الله يدافع عن أولئك الذين يُتهمون ظلماً، بل تشمل حتى أولئك الذين ارتكبوا ذنوباً فعلاً أمام الله وأمام الناس. مدافعنا هو يسوع المسيح. ولا يتمثل دفاعه في إثبات براءتنا، بل في تحمل ذنوبنا على عاتقه. إنه يدافع عنا من خلال دفع ثمن كل ما يُتهمنا به على الصليب. ولهذا تأثير على الحياة الأبدية وكذلك على حياتنا الحالية.

كيف نتعامل مع الأمر عندما يتهمنا أحد؟ إذا كانت التهمة صحيحة، فيجب أن نواجهها ونكون مستعدين لتحمل العواقب. ومع ذلك، يجب أن ندرك أن يسوع المسيح قد بررنا أمام الله. وقبل كل شيء، يجب أن نحذر من إنكار أي شيء إلى أن تثبت إدانتنا. ففي رأيي، إننا بذلك ننكر نعمة الله.

ولكن ماذا لو اتُهمنا ظلماً؟ يكتب الرسول بولس في موقف مشابه: «ومع ذلك، لا يهمني أبدًا الحكم الذي تصدرونه عليّ أو ما إذا كانت أي سلطة بشرية أخرى تحاكمني. ولا حتى أنا نفسي أجرؤ على الحكم على نفسي. صحيح أنني لا أعلم أنني ارتكبت أي ذنب، لكن هذا لا يعني أنني مبرر. فالحكم الذي يصدره الرب عليّ هو ما يهم." بمثل هذا الموقف، لا نبرر أنفسنا ولا نتهم أنفسنا. بل نضع الأمر بين يدي يسوع المسيح. فهو الذي يدافع عنا.

أتمنى لكم يوماً مباركاً
Pastor Hans-Peter Mumssen

[1] 1 كورنثوس 4:3-4 [ترجمة جنيف الجديدة]

Gedanken zur Losung für Donnerstag, den 08.10.2026

Losungswort
Die Weissagung wird ja noch erfüllt werden zu ihrer Zeit. Wenn sie sich auch hinzieht, so harre ihrer.
Habakuk 2,3

Lehrtext
Siehe, der Bauer wartet auf die kostbare Frucht der Erde und ist dabei geduldig, bis sie empfange den Frühregen und Spätregen.
Jakobus 5,7

Die Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine

Wie lange noch?

Das heutige Losungswort stammt aus dem Buch Habakuk, das mit folgendem Gebet beginnt: „Wie lange noch, Herr, soll ich um Hilfe schreien, ohne dass du mich hörst? ‚Um mich herum herrschen Zerstörung und Gewalt‘, schreie ich dir zu, doch du greifst nicht ein.“⁽¹⁾ Der Aufschrei „Wie lange noch?“ ist vielen Menschen wohlbekannt. Je nachdem, wie das Leben gerade verläuft, ist dieser Ruf leiser oder auch lauter. Geht es Menschen gut, wünschen sie, dass es auch so bleibt. Geht es ihnen aber schlecht und es scheint kein Ende in Sicht zu sein, fragen sich viele: „Wie lange noch?“

Die Antwort Gottes lesen wir im Losungswort. Seine Weissagungen werden sich erfüllen, auch wenn es aus unserer Sicht länger dauert als erwartet. Wenn er verspricht, dass er Gerechtigkeit schaffen wird, dann wird es auch so kommen, selbst wenn Unrecht und Ungerechtigkeit unbezwingbar erscheinen. Was wir aber brauchen, ist Geduld. Gott wird einmal alle unsere Tränen abwischen, Krankheit und Wehgeschrei wird es nicht mehr geben – doch auch dafür benötigen wir Geduld. Dass Menschen hier und heute in dem Namen Jesu geheilt werden, wird ebenfalls geschehen, jedoch nicht auf Knopfdruck, sondern zu Gottes Zeit. Die Antwort auf die Frage: „Wie lange noch?“, lautet also nicht: „Dann und dann“, sondern: „Hab Geduld – es wird geschehen!“

Der Lehrtext spricht ebenfalls von Geduld. Heutzutage gehen wir einkaufen und bekommen sofort alles, was wir benötigen. Selbst der Versandhandel bringt uns das bestellte Gut oft schon am nächsten Tag. Das Resultat ist, dass wir in Gefahr stehen, immer ungeduldiger zu werden. Doch weder Korn noch Früchte wachsen an einem Tag. Sie brauchen Zeit bis zur Reife. Aber am Ende kann geerntet werden. Genauso wird sich am Ende alles erfüllen, was Gott uns versprochen hat. Und wer weiß: Vielleicht ist dieser Moment ja viel näher, als wir denken.

Einen gesegneten Tag wünscht
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Hab 1,2 [Neues Leben Übersetzung]

Gebet:
Vater im Himmel, du sagst, dass sich alles erfüllen wird, was du versprochen hast. Hilf uns, daran festzuhalten, auch wenn es sich verzögert. Ich danke dir, dass dein Geist und dein Wort uns immer wieder Mut machen, die Hoffnung nicht fallen zu lassen. Danke, Vater, in Jesu Namen. Amen.

Thoughts on Moravian Daily Texts for Thursday, 08.10.2026

Bible Verse
The prophecy will indeed be fulfilled in its own time. Even if it seems to be delayed, wait for it.
Habakkuk 2:3

Teaching Text
Behold, the farmer waits for the precious fruit of the earth and is patient until it receives the early and late rains.
James 5:7

Moravian Daily Texts

How much longer?

Today’s Bible verse comes from the Book of Habakkuk, which begins with the following prayer: “How long, O Lord, must I cry out for help without You hearing me? ‘Destruction and violence surround me,’ I cry out to You, yet You do not intervene.”⁽¹⁾ The cry “How long?” is familiar to many people. Depending on how life is going at the moment, this cry may be quieter or louder. When people are doing well, they hope things will stay that way. But when they’re struggling and there seems to be no end in sight, many ask themselves, “How much longer?”

We read God’s answer in the Bible verse. His prophecies will be fulfilled, even if, from our perspective, it takes longer than expected. When He promises that He will bring about justice, it will indeed come to pass, even if wrongdoing and injustice seem insurmountable. But what we need is patience. God will one day wipe away all our tears; sickness and cries of anguish will be no more—but we need patience for that as well. People will also be healed here and now in the name of Jesus, but not at the push of a button; rather, in God’s time. So the answer to the question, “How much longer?” is not “Then and then,” but rather, “Be patient—it will happen!”

The lesson text also speaks of patience. These days, we go shopping and get everything we need right away. Even mail-order companies often deliver our orders the very next day. As a result, we’re in danger of becoming increasingly impatient. But neither grain nor fruit grows in a single day. They need time to ripen. Yet in the end, the harvest can take place. In the same way, everything God has promised us will ultimately be fulfilled. And who knows—perhaps that moment is much closer than we think.

Wishing you a blessed day,
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Hab 1:2 [New Life Translation]

Pensées sur les textes quotidiens moraves pour le Jeudi, 08.10.2026

Citation biblique
La prophétie s'accomplira en son temps. Même si cela tarde, attends-la.
Habacuc 2,3

Texte d’enseignement
Voici, le laboureur attend le fruit précieux de la terre et fait preuve de patience jusqu’à ce qu’elle reçoive la pluie de printemps et la pluie d’automne.
Jacques 5,7

Textes quotidiens de l'Eglise morave

Jusqu’à quand ?

Le verset biblique d’aujourd’hui est tiré du livre d’Habacuc, qui commence par la prière suivante : « Jusqu’à quand, Seigneur, devrai-je crier au secours sans que tu m’entendes ? « La destruction et la violence règnent autour de moi », te crie-je, mais tu n’interviens pas. »⁽¹⁾ Ce cri « Jusqu’à quand ? » est bien connu de beaucoup de gens. Selon la façon dont la vie se déroule à un moment donné, ce cri est plus ou moins fort. Lorsque les gens vont bien, ils souhaitent que cela dure. Mais lorsqu’ils vont mal et qu’aucune issue ne semble se profiler, beaucoup se demandent : « Jusqu’à quand ? »

Nous lisons la réponse de Dieu dans le passage biblique. Ses prophéties s’accompliront, même si, de notre point de vue, cela prend plus de temps que prévu. S’il promet d’instaurer la justice, cela arrivera, même si le mal et l’injustice semblent invincibles. Mais ce dont nous avons besoin, c’est de patience. Un jour, Dieu essuiera toutes nos larmes ; la maladie et les cris de douleur n’existeront plus – mais pour cela aussi, nous avons besoin de patience. Que des personnes soient guéries ici et maintenant au nom de Jésus, cela arrivera également, mais pas d’un simple clic, plutôt au moment choisi par Dieu. La réponse à la question : « Jusqu’à quand ? », n’est donc pas : « Telle ou telle date », mais : « Sois patient – cela arrivera ! »

Le texte d’étude parle lui aussi de patience. De nos jours, nous faisons nos courses et obtenons immédiatement tout ce dont nous avons besoin. Même la vente par correspondance nous livre souvent la marchandise commandée dès le lendemain. Il en résulte que nous risquons de devenir de plus en plus impatients. Or, ni le blé ni les fruits ne poussent en un jour. Ils ont besoin de temps pour mûrir. Mais à la fin, on peut moissonner. De la même manière, tout ce que Dieu nous a promis s’accomplira à la fin. Et qui sait : peut-être ce moment est-il bien plus proche que nous ne le pensons.

Je vous souhaite une journée bénie,
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Hab 1,2 [Traduction « Nouvelle Vie »]

Reflexiones sobre los textos diarios moravos para el Giovedì, 08.10.2026

Versículo bíblico
La profecía se cumplirá a su debido tiempo. Aunque tarde en llegar, espera pacientemente.
Habacuc 2,3

Texto de reflexión
Mira, el labrador espera el precioso fruto de la tierra y es paciente hasta que reciba la lluvia temprana y la tardía.
Santiago 5,7

Textos cotidianos de la Iglesia morava

¿Hasta cuándo?

El pasaje bíblico de hoy procede del libro de Habacuc, que comienza con la siguiente oración: «¿Hasta cuándo, Señor, voy a clamar pidiendo ayuda sin que tú me escuches? “A mi alrededor reinan la destrucción y la violencia”, te grito, pero tú no intervienes».⁽¹⁾ El grito «¿Hasta cuándo?» es bien conocido por muchas personas. Dependiendo de cómo vaya la vida en cada momento, este grito es más o menos fuerte. Cuando a las personas les va bien, desean que siga siendo así. Pero cuando les va mal y no parece haber un final a la vista, muchos se preguntan: «¿Hasta cuándo?»

La respuesta de Dios la leemos en el pasaje bíblico. Sus profecías se cumplirán, aunque desde nuestro punto de vista tarde más de lo esperado. Si Él promete que establecerá la justicia, así será, incluso si la injusticia y la opresión parecen invencibles. Pero lo que necesitamos es paciencia. Dios enjugará un día todas nuestras lágrimas; ya no habrá más enfermedad ni lamentos, pero también para eso necesitamos paciencia. Que las personas sean sanadas aquí y ahora en el nombre de Jesús también sucederá, pero no al pulsar un botón, sino en el momento que Dios disponga. La respuesta a la pregunta: «¿Hasta cuándo?», no es, pues, «tal o cual momento», sino: «Ten paciencia: ¡sucederá!».

El texto de estudio también habla de la paciencia. Hoy en día vamos de compras y obtenemos inmediatamente todo lo que necesitamos. Incluso los servicios de venta por correo suelen entregarnos el producto pedido al día siguiente. El resultado es que corremos el riesgo de volvernos cada vez más impacientes. Pero ni el grano ni los frutos crecen en un día. Necesitan tiempo para madurar. Sin embargo, al final se puede cosechar. Del mismo modo, al final se cumplirá todo lo que Dios nos ha prometido. Y quién sabe: quizá ese momento esté mucho más cerca de lo que pensamos.

Os deseo un día bendecido
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Hab 1,2 [Traducción «Nueva Vida»]

Reflexões sobre os Textos Diários Moravianos para Jueves, 08.10.2026

Versículo bíblico
A profecia ainda se cumprirá no tempo certo. Mesmo que demore, aguarde-a.
Habacuque 2,3

Texto de reflexão
Vejam: o lavrador espera pelo precioso fruto da terra e é paciente até que ela receba a chuva da primavera e a chuva do outono.
Tiago 5,7

Textos diários da Igreja da Morávia

Até quando?

A passagem bíblica de hoje vem do livro de Habacuque, que começa com a seguinte oração: “Até quando, Senhor, devo clamar por socorro sem que tu me ouças? ‘À minha volta reinam a destruição e a violência’, clamo a ti, mas tu não intervens.”⁽¹⁾ O clamor “Até quando?” é bem conhecido por muitas pessoas. Dependendo de como a vida está indo no momento, esse clamor é mais baixo ou mais alto. Quando as pessoas estão bem, desejam que tudo continue assim. Mas quando estão passando por dificuldades e não parece haver fim à vista, muitas se perguntam: “Até quando?”

A resposta de Deus está na passagem bíblica. Suas profecias se cumprirão, mesmo que, do nosso ponto de vista, demorem mais do que o esperado. Quando Ele promete que estabelecerá a justiça, assim acontecerá, mesmo que a injustiça e a opressão pareçam invencíveis. O que precisamos, porém, é de paciência. Um dia, Deus enxugará todas as nossas lágrimas; não haverá mais doenças nem gemidos – mas, para isso também, precisamos de paciência. Que pessoas sejam curadas aqui e agora em nome de Jesus também acontecerá, porém não ao apertar um botão, mas no tempo de Deus. A resposta à pergunta: “Por quanto tempo ainda?”, não é, portanto: “Tal e tal dia”, mas sim: “Tenha paciência – isso acontecerá!”

O texto de estudo também fala sobre paciência. Hoje em dia, vamos às compras e recebemos imediatamente tudo o que precisamos. Até mesmo as compras por correspondência muitas vezes nos entregam o produto encomendado já no dia seguinte. O resultado é que corremos o risco de nos tornarmos cada vez mais impacientes. Mas nem o trigo nem os frutos crescem em um dia. Eles precisam de tempo para amadurecer. Porém, no final, a colheita pode ser feita. Da mesma forma, no final, tudo o que Deus nos prometeu se cumprirá. E quem sabe: talvez esse momento esteja muito mais próximo do que imaginamos.

Desejo a vocês um dia abençoado
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Hab 1,2 [Tradução “Nova Vida”]

Pensieri sui testi quotidiani della Moravia per Quinta-feira, 08.10.2026

Versetto biblico
La profezia si adempirà a suo tempo. Anche se tarda, aspettala con pazienza.
Abacuc 2,3

Testo didattico
Ecco, il contadino aspetta il prezioso frutto della terra e ha pazienza finché non riceva la pioggia primaverile e quella autunnale.
Giacomo 5,7

Testi quotidiani della Chiesa di Moravia

Fino a quando?

Il versetto biblico di oggi è tratto dal libro di Abacuc, che inizia con la seguente preghiera: «Fino a quando, Signore, dovrò gridare aiuto senza che tu mi ascolti? “Intorno a me regnano la distruzione e la violenza”, ti grido, ma tu non intervieni».⁽¹⁾ Il grido «Fino a quando?» è ben noto a molte persone. A seconda di come va la vita in quel momento, questo grido è più sommesso o più forte. Quando alle persone va bene, desiderano che le cose restino così. Ma quando le cose vanno male e non sembra esserci una fine in vista, molti si chiedono: «Fino a quando?»

Leggiamo la risposta di Dio nel versetto biblico. Le sue profezie si adempiranno, anche se dal nostro punto di vista ci vorrà più tempo del previsto. Se Egli promette che stabilirà la giustizia, così sarà, anche se l’ingiustizia e l’iniquità sembrano insuperabili. Ciò di cui abbiamo bisogno, però, è pazienza. Un giorno Dio asciugherà tutte le nostre lacrime, non ci saranno più malattie né grida di dolore – ma anche per questo abbiamo bisogno di pazienza. Anche il fatto che le persone qui e oggi vengano guarite nel nome di Gesù avverrà, ma non con un semplice clic, bensì al momento stabilito da Dio. La risposta alla domanda: «Per quanto tempo ancora?», non è quindi: «Allora e allora», ma: «Abbi pazienza – accadrà!»

Anche il testo di lettura parla di pazienza. Oggi andiamo a fare la spesa e otteniamo immediatamente tutto ciò di cui abbiamo bisogno. Persino la vendita per corrispondenza spesso ci consegna la merce ordinata già il giorno successivo. Il risultato è che corriamo il rischio di diventare sempre più impazienti. Ma né il grano né i frutti crescono in un giorno. Hanno bisogno di tempo per maturare. Alla fine, però, si potrà mietere. Allo stesso modo, alla fine si adempirà tutto ciò che Dio ci ha promesso. E chissà: forse quel momento è molto più vicino di quanto pensiamo.

Vi auguro una giornata benedetta
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Ab 1,2 [Traduzione «Nuova Vita»]

Размышления о моравских ежедневных текстах на Четверг, 08.10.2026

Слово из Библии
Пророчество, конечно, сбудется в свое время. Даже если это затянется, терпеливо жди его исполнения.
Хабакук 2:3

Учебный текст
Вот, земледелец ждёт драгоценного плода земли и терпеливо выдерживает, пока она не получит раннего и позднего дождя.
Иакова 5:7

Ежедневные тексты Моравской церкви

Как долго ещё?

Сегодняшний отрывок из Библии взят из книги пророка Авакума, которая начинается со следующей молитвы: «Доколе, Господи, я буду взывать к Тебе о помощи, а Ты не слышишь меня? „Вокруг меня царят разрушение и насилие“, — взываю я к Тебе, но Ты не вмешиваешься».⁽¹⁾ Восклицание «Доколе?» хорошо знакомо многим людям. В зависимости от того, как складывается жизнь, этот возглас бывает то тише, то громче. Когда у людей всё хорошо, они хотят, чтобы так и оставалось. Но когда им плохо и конца этому не видно, многие задаются вопросом: «Как долго ещё?»

Ответ Бога мы читаем в библейском отрывке. Его пророчества сбудутся, даже если с нашей точки зрения это займет больше времени, чем ожидалось. Если Он обещает, что восстановит справедливость, то так и будет, даже если несправедливость и беззаконие кажутся непобедимыми. Но нам нужно терпение. Однажды Бог осушит все наши слёзы, болезней и стенаний больше не будет — но и для этого нам нужно терпение. То, что люди здесь и сейчас исцеляются во имя Иисуса, также произойдёт, однако не по нажатию кнопки, а в Божье время. Таким образом, ответ на вопрос: «Как долго ещё?» — это не «тогда-то и тогда-то», а: «Наберись терпения — это произойдёт!»

В отрывке из Писания также говорится о терпении. В наши дни мы идём за покупками и сразу получаем всё, что нам нужно. Даже при заказе по почте заказанный товар часто доставляется уже на следующий день. В результате мы рискуем становиться всё более нетерпеливыми. Но ни зерно, ни плоды не растут за один день. Им нужно время, чтобы созреть. Но в конце концов можно будет собрать урожай. Точно так же в конце концов исполнится всё, что Бог нам обещал. И кто знает: может быть, этот момент гораздо ближе, чем мы думаем.

Желаю вам благословенного дня
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Ав 1:2 [Перевод «Новая жизнь»]

Думки про моравські щоденні тексти за Четвер, 08.10.2026

Слово з Біблії
Пророцтво, звичайно, ще збудеться у свій час. Навіть якщо це затягнеться, чекай на нього.
Авакум 2:3

Текст для роздумів
Ось, хлібороб чекає на дорогоцінний плід землі й терпляче витримує, доки вона не отримає раннього й пізнього дощу.
Якова 5,7

Щоденні тексти Моравської церкви

Як довго ще?

Сьогоднішній біблійний уривок походить із книги Хабакука, яка починається такою молитвою: «Доки ще, Господи, я маю кликати про допомогу, а Ти не чуєш мене? „Навколо мене панують руйнування й насильство“, — кричу я до Тебе, але Ти не втручаєшся».⁽¹⁾ Крик «Як довго ще?» добре знайомий багатьом людям. Залежно від того, як складається життя, цей крик буває то тихішим, то гучнішим. Коли людям добре, вони бажають, щоб так було й надалі. Але коли їм погано і кінця цьому не видно, багато хто запитує себе: «Як довго ще?»

Відповідь Бога ми читаємо у біблійному уривку. Його пророцтва збудуться, навіть якщо з нашої точки зору це триватиме довше, ніж очікувалося. Якщо Він обіцяє, що встановить справедливість, то так і станеться, навіть якщо несправедливість і кривда здаються непереборними. Але нам потрібна терпіння. Одного разу Бог витре всі наші сльози, хвороб і плачу більше не буде — але й для цього нам потрібне терпіння. Те, що люди тут і сьогодні зцілюються в ім’я Ісуса, також відбудеться, проте не за натисканням кнопки, а у Божий час. Отже, відповідь на запитання: «Скільки ще?» — це не: «Тоді-то», а: «Май терпіння — це станеться!»

У навчальному тексті також йдеться про терпіння. Сьогодні ми йдемо за покупками й одразу отримуємо все, що нам потрібно. Навіть пошта часто доставляє нам замовлений товар уже наступного дня. Як наслідок, ми ризикуємо ставати дедалі нетерплячішими. Але ані зерно, ані плоди не виростають за один день. Їм потрібен час, щоб дозріти. Та врешті-решт можна збирати врожай. Так само врешті-решт здійсниться все, що Бог нам обіцяв. І хто знає: можливо, цей момент набагато ближчий, ніж ми думаємо.

Бажаю вам благословенного дня
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Ав 1,2 [Переклад «Нове життя»]

08.10.2026 ,الخميس خواطر حول نصوص مورافيا اليومية

آية من الكتاب المقدس:

فالتنبؤ سيتحقق في وقته. وحتى لو طال انتظاره، فانتظره.
حبقوق 2:3

نص تعليمي:

انظر، الفلاح ينتظر ثمار الأرض الثمينة، ويصبر حتى تتلقى المطر المبكر والمطر المتأخر.
يعقوب 5:7

النصوص اليومية للكنيسة المورافية

إلى متى؟

يأتي نص الكتاب المقدس اليوم من سفر حبقوق، الذي يبدأ بالصلاة التالية: «إلى متى يا رب، سأصرخ طالباً النجدة دون أن تسمعني؟ «الدمار والعنف يسودان من حولي»، هكذا أصرخ إليك، لكنك لا تتدخل».^[1] صرخة «إلى متى؟» مألوفة لدى الكثيرين. وتكون هذه الصرخة أهدأ أو أعلى صوتًا حسب الظروف الحالية للحياة. فعندما يكون الناس في حالة جيدة، يتمنون أن تظل الأمور على ما هي عليه. أما إذا كانت أحوالهم سيئة ولم يبدُ أن هناك نهاية في الأفق، فإن الكثيرين يتساءلون: «إلى متى؟»

نقرأ إجابة الله في الآية الكتابية. ستتحقق نبوءاته، حتى لو بدا الأمر من وجهة نظرنا أنه يستغرق وقتًا أطول مما توقعنا. وإذا وعد بأنه سيحقق العدل، فسيحدث ذلك بالفعل، حتى لو بدا الظلم والجور أمراً لا يمكن التغلب عليه. لكن ما نحتاجه هو الصبر. سيمسح الله يومًا ما كل دموعنا، ولن يكون هناك مرض ولا صرخات ألم بعد الآن — لكننا نحتاج إلى الصبر حتى في هذا الشأن. كما أن شفاء الناس هنا واليوم باسم يسوع سيحدث أيضًا، لكن ليس بضغطة زر، بل في الوقت الذي يحدده الله. إذن، الإجابة على السؤال: «إلى متى؟»، ليست: «في ذلك الوقت أو ذاك»، بل: «تحلى بالصبر — سيحدث ذلك!»

يتحدث النص التعليمي أيضًا عن الصبر. في أيامنا هذه، نذهب للتسوق ونحصل فورًا على كل ما نحتاج إليه. حتى شركات البيع عبر البريد غالبًا ما توصل إلينا البضاعة المطلوبة في اليوم التالي. والنتيجة هي أننا معرضون لخطر أن نصبح أقل صبرًا يومًا بعد يوم. لكن لا الحبوب ولا الثمار تنمو في يوم واحد. فهي تحتاج إلى وقت حتى تنضج. لكن في النهاية يمكن الحصاد. وبنفس الطريقة، سيتحقق في النهاية كل ما وعدنا الله به. ومن يدري: ربما تكون هذه اللحظة أقرب بكثير مما نعتقد.

أتمنى لكم يومًا مباركًا
Pastor Hans-Peter Mumssen

[1] حبقوق 1:2 [ترجمة «الحياة الجديدة»]

Gedanken zur Losung für Mittwoch, den 07.10.2026

Losungswort
Suchet das Gute und nicht das Böse, auf dass ihr lebet.
Amos 5,14

Lehrtext
Seht zu, dass keiner dem andern Böses mit Bösem vergelte, sondern jagt allezeit dem Guten nach, füreinander und für jedermann.
1. Thessalonicher 5,15

Die Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine

Das Gute suchen

Obwohl die heutigen Bibeltexte völlig unterschiedliche Hintergründe haben, weisen sie in eine ähnliche Richtung. Im Losungswort ist es Gott selbst, der die Israeliten aufforderte, „das Gute und nicht das Böse“ zu suchen. Im Lehrtext schreibt der Apostel Paulus an die Thessalonicher, sie sollen Böses nicht mit Bösem vergelten, sondern dem Guten nachjagen, „füreinander und für jedermann“ – also für alle.

All das setzt voraus, dass sowohl Gutes als auch Böses vorhanden ist und wir damit konfrontiert sind. Nur dann ist es möglich, sich dafür zu entscheiden, was davon man verfolgen will. Das mag sich banal anhören, doch genau an dieser Stelle beginnt das, was in der Bibel mit Versuchung oder Prüfung gemeint ist. Es betrifft Dinge, bei denen wir in die eine oder in die andere Richtung gehen können.

Im Umfeld des Losungswortes ging es darum, ob die Israeliten Gott folgen wollten oder lieber ihren selbst gewählten Göttern.⁽¹⁾ Im Lehrtext geht es darum, Böses nicht mit Bösem zu beantworten, sondern sich nach Kräften dafür einzusetzen, für andere Gutes zu tun. Bedeutet das nun, dass man alles schlucken muss und gute Miene zum bösen Spiel machen soll?

Ich verstehe das nicht so. Vielmehr denke ich, dass es wichtig ist, herauszufinden, was in einer bestimmten Situation das Gute ist. Da geht es eben nicht nur um das, was ich persönlich als gut empfinde und womit ich mich besser fühle. Es geht darum, herauszufinden, was vor Gott gut und richtig ist. Wenn das Gute für uns dazu führt, dass ein anderer leidet, sind wir weit vom Guten „für jedermann“ entfernt.

Das heißt nicht, dass wir Unrecht recht nennen müssen oder nicht benennen dürfen. Wir sollten uns jedoch davor hüten, darauf mit neuem Unrecht zu reagieren. Vergeltung, Rache, Feindschaft und Hass können nichts Gutes hervorbringen, kosten aber unsere Kraft. Jagen wir doch besser „dem Guten nach“, indem wir dicht an Christus bleiben.

Einen gesegneten Tag wünscht
Angela Mumssen

(1) Amos 5,25-26

Gebet:
Herr Jesus Christus, du weißt, dass ich dir nachfolgen will. Du kennst mich und mein Leben und weißt auch, wo mir Unrecht widerfahren ist. Du weißt ebenso, wo ich mich selbst an anderen verfehlt habe. Herr, ich lege all das vor dich hin und bitte dich um Heilung und Vergebung. Erfülle mich mit deiner Liebe und Gegenwart, sodass ich weitergeben kann, was du in mich hineingelegt hast. Danke, dass ich bei dir Leben und Frieden finde. Amen.

Thoughts on Moravian Daily Texts for Wednesday, 07.10.2026

Bible Verse
Seek what is good, not what is evil, so that you may live.
Amos 5:14

Teaching Text
See to it that no one repays evil for evil to anyone else, but always pursue what is good, both for one another and for everyone.
1 Thessalonians 5:15

Moravian Daily Texts

Seeking What Is Good

Although today’s Bible passages have completely different contexts, they point in a similar direction. In the Bible verse, it is God Himself who called on the Israelites to seek “good and not evil.” In the teaching text, the Apostle Paul writes to the Thessalonians that they should not repay evil with evil, but should pursue what is good, “for one another and for everyone” —that is, for all.

All of this presupposes that both good and evil exist and that we are confronted with them. Only then is it possible to decide which of the two we want to pursue. This may sound trivial, but this is precisely where what the Bible refers to as temptation or testing begins. It concerns situations where we can go in one direction or the other.

In the context of the Bible passage, the question was whether the Israelites wanted to follow God or rather their self-chosen gods.⁽¹⁾ The lesson text is about not repaying evil with evil, but doing our utmost to do good for others. Does that mean we have to put up with everything and put on a brave face?

I don’t see it that way. Rather, I think it’s important to figure out what is good in a given situation. It’s not just about what I personally perceive as good or what makes me feel better. It’s about figuring out what is good and right in God’s eyes. If what is good for us causes another person to suffer, we are far from what is “good for everyone.”

That doesn’t mean we have to call wrong right or that we aren’t allowed to speak out against it. However, we should be careful not to respond to it with further wrongdoing. Retaliation, revenge, hostility, and hatred can bring about nothing good, but they drain our strength. Let’s instead “pursue what is good” by staying close to Christ.

Wishing you a blessed day,
Angela Mumssen

(1) Amos 5:25–26

Pensées sur les textes quotidiens moraves pour le Mercredi, 07.10.2026

Citation biblique
Recherchez le bien et non le mal, afin que vous viviez.
Amos 5,14

Texte d’enseignement
Veillez à ce que personne ne rende le mal pour le mal à son prochain, mais recherchez toujours le bien, les uns pour les autres et pour tous.
1 Thessaloniciens 5,15

Textes quotidiens de l'Eglise morave

Rechercher le bien

Bien que les textes bibliques d’aujourd’hui aient des contextes totalement différents, ils vont dans le même sens. Dans le verset biblique, c’est Dieu lui-même qui a exhorté les Israélites à rechercher « le bien et non le mal ». Dans le texte doctrinal, l’apôtre Paul écrit aux Thessaloniciens qu’ils ne doivent pas rendre le mal pour le mal, mais rechercher le bien, « les uns pour les autres et pour tous » – c’est-à-dire pour tout le monde.

Tout cela suppose que le bien et le mal coexistent et que nous y soyons confrontés. Ce n’est qu’alors qu’il est possible de choisir ce que l’on veut poursuivre. Cela peut paraître banal, mais c’est précisément là que commence ce que la Bible appelle la tentation ou l’épreuve. Cela concerne des situations où nous pouvons aller dans un sens ou dans l’autre.

Dans le contexte de ce passage biblique, la question était de savoir si les Israélites voulaient suivre Dieu ou plutôt les dieux qu’ils s’étaient eux-mêmes choisis.⁽¹⁾ Le texte d’enseignement invite à ne pas répondre au mal par le mal, mais à s’efforcer de faire le bien pour les autres. Cela signifie-t-il pour autant qu’il faille tout accepter et faire bonne figure malgré tout ?

Je ne le comprends pas ainsi. Je pense plutôt qu’il est important de déterminer ce qu’est le bien dans une situation donnée. Il ne s’agit pas seulement de ce que je considère personnellement comme bon et de ce qui me fait me sentir mieux. Il s’agit de déterminer ce qui est bon et juste aux yeux de Dieu. Si le bien, pour nous, conduit une autre personne à souffrir, nous sommes alors bien loin du bien « pour tous ».

Cela ne signifie pas que nous devions qualifier l’injustice de juste ou que nous ne devions pas la dénoncer. Nous devons toutefois nous garder de réagir par une nouvelle injustice. La rétribution, la vengeance, l’hostilité et la haine ne peuvent rien apporter de bon, mais elles nous coûtent notre énergie. Poursuivons plutôt « le bien » en restant proches du Christ.

Je vous souhaite une journée bénie,
Angela Mumssen

(1) Amos 5,25-26

Reflexiones sobre los textos diarios moravos para el Mercoledì, 07.10.2026

Versículo bíblico
Buscad el bien y no el mal, para que viváis.
Amós 5,14

Texto de enseñanza
Procurad que nadie devuelva mal por mal a otro, sino buscad siempre el bien, tanto entre vosotros como para con todos.
1 Tesalonicenses 5,15

Textos cotidianos de la Iglesia morava

Buscar el bien

Aunque los textos bíblicos de hoy tienen contextos totalmente diferentes, apuntan en una dirección similar. En el pasaje bíblico es Dios mismo quien exhorta a los israelitas a buscar «el bien y no el mal». En el texto doctrinal, el apóstol Pablo escribe a los tesalonicenses que no devuelvan mal por mal, sino que busquen el bien, «unos por otros y por todos» —es decir, por todos—.

Todo ello presupone que tanto el bien como el mal existen y que nos enfrentamos a ellos. Solo entonces es posible decidir cuál de las dos cosas queremos perseguir. Puede que esto suene trivial, pero es precisamente aquí donde comienza lo que en la Biblia se entiende por tentación o prueba. Se refiere a situaciones en las que podemos ir en una dirección u otra.

En el contexto del pasaje bíblico, se trataba de si los israelitas querían seguir a Dios o preferían a los dioses que ellos mismos habían elegido.⁽¹⁾ El texto de la lección trata de no responder al mal con el mal, sino de esforzarse al máximo por hacer el bien a los demás. ¿Significa esto que hay que aguantarse todo y poner buena cara al mal juego?

Yo no lo entiendo así. Más bien creo que es importante averiguar qué es lo bueno en una situación concreta. No se trata solo de lo que yo personalmente considero bueno y con lo que me siento mejor. Se trata de descubrir qué es bueno y correcto ante Dios. Si lo que consideramos bueno nos lleva a que otra persona sufra, estamos muy lejos de lo que es «bueno para todos».

Esto no significa que tengamos que llamar «justo» a lo injusto o que no podamos señalarlo. Sin embargo, debemos cuidarnos de no reaccionar ante ello con una nueva injusticia. La represalia, la venganza, la hostilidad y el odio no pueden traer nada bueno, sino que nos quitan fuerzas. Mejor « persigamos el bien» permaneciendo cerca de Cristo.

Os deseo un día bendecido
Angela Mumssen

(1) Amós 5,25-26

Reflexões sobre os Textos Diários Moravianos para Miércoles, 07.10.2026

Versículo bíblico
Buscai o bem e não o mal, para que vivais.
Amós 5,14

Texto de ensinamento
Cuidem para que ninguém retribua o mal com o mal ao próximo, mas busquem sempre o bem, uns para com os outros e para com todos.
1 Tessalonicenses 5,15

Textos diários da Igreja da Morávia

Buscar o bem

Embora os textos bíblicos de hoje tenham contextos totalmente diferentes, eles apontam para uma direção semelhante. Na passagem bíblica, é o próprio Deus quem exorta os israelitas a buscarem “o bem e não o mal”. No texto de ensino, o apóstolo Paulo escreve aos tessalonicenses que não devem retribuir o mal com o mal, mas buscar o bem, “uns pelos outros e por todos” – ou seja, por todos.

Tudo isso pressupõe que tanto o bem quanto o mal existem e que somos confrontados com eles. Somente assim é possível decidir qual delas queremos seguir. Isso pode parecer banal, mas é exatamente nesse ponto que começa o que a Bíblia entende por tentação ou provação. Trata-se de situações em que podemos seguir um caminho ou outro.

No contexto da passagem bíblica, a questão era se os israelitas queriam seguir a Deus ou preferiam seguir os deuses que eles mesmos haviam escolhido.⁽¹⁾ O texto de ensino trata de não responder ao mal com o mal, mas de se empenhar ao máximo para fazer o bem aos outros. Isso significa, então, que devemos engolir tudo e fazer boa cara para o jogo ruim?

Não vejo dessa forma. Pelo contrário, acho que é importante descobrir o que é o bem em uma determinada situação. Não se trata apenas do que eu pessoalmente considero bom e com o que me sinto melhor. Trata-se de descobrir o que é bom e correto diante de Deus. Se o bem para nós leva outra pessoa a sofrer, estamos muito longe do bem “para todos ”.

Isso não significa que tenhamos de chamar de certo o que é errado ou que não possamos denunciá-lo. Devemos, no entanto, ter cuidado para não reagir a isso com uma nova injustiça. Retribuição, vingança, inimizade e ódio não podem produzir nada de bom, mas nos custam nossas forças. É melhor buscarmos “o bem”, permanecendo próximos a Cristo.

Desejo-lhes um dia abençoado
Angela Mumssen

(1) Amós 5,25-26

Pensieri sui testi quotidiani della Moravia per Quarta-feira, 07.10.2026

Versetto biblico
Cercate il bene e non il male, affinché possiate vivere.
Amos 5,14

Testo dottrinale
Fate in modo che nessuno ripaghi il male con il male, ma cercate sempre il bene, gli uni verso gli altri e verso tutti.
1 Tessalonicesi 5,15

Testi quotidiani della Chiesa di Moravia

Cercare il bene

Sebbene i testi biblici di oggi abbiano contesti completamente diversi, puntano tutti nella stessa direzione. Nel versetto biblico è Dio stesso che esorta gli Israeliti a cercare «il bene e non il male». Nel testo dottrinale, l’apostolo Paolo scrive ai Tessalonicesi che non devono rendere male per male, ma perseguire il bene, «gli uni per gli altri e per tutti» – cioè per tutti.

Tutto ciò presuppone che esistano sia il bene che il male e che noi ci troviamo a confrontarci con essi. Solo allora è possibile decidere quale dei due perseguire. Può sembrare banale, ma è proprio qui che ha inizio ciò che nella Bibbia viene definito tentazione o prova. Riguarda situazioni in cui possiamo scegliere di andare in una direzione o nell’altra.

Nel contesto del passo biblico, la questione era se gli Israeliti volessero seguire Dio o piuttosto gli dei da loro stessi scelti.⁽¹⁾ Il testo didattico invita a non rispondere al male con il male, ma a impegnarsi con tutte le proprie forze per fare del bene agli altri. Questo significa forse che bisogna sopportare tutto e fare buon viso a cattivo gioco?

Io non la vedo in questo modo. Penso piuttosto che sia importante capire cosa sia il bene in una determinata situazione. Non si tratta solo di ciò che io personalmente ritengo buono e che mi fa sentire meglio. Si tratta di capire cosa sia buono e giusto agli occhi di Dio. Se il bene per noi comporta la sofferenza di un altro, siamo ben lontani dal bene «per tutti».

Ciò non significa che dobbiamo definire giusto ciò che è ingiusto o che non possiamo denunciarlo. Dovremmo però guardarci bene dal reagire con un’altra ingiustizia. La vendetta, la rivalsa, l’ostilità e l’odio non possono portare nulla di buono, ma ci costano le nostre forze. Cerchiamo piuttosto di «perseguire il bene» rimanendo vicini a Cristo.

Vi auguro una giornata benedetta
Angela Mumssen

(1) Amos 5,25-26

Размышления о моравских ежедневных текстах на Среда, 07.10.2026

Слово из Библии
Ищите добра, а не зла, чтобы жить.
Амос 5:14

Учебный текст
Смотрите, чтобы никто не воздавал злом за зло, но всегда стремитесь к добру, друг за друга и за всех.
1-е Послание к Фессалоникийцам 5:15

Ежедневные тексты Моравской церкви

Стремиться к добру

Хотя сегодняшние библейские тексты имеют совершенно разные контексты, они указывают на одно и то же. В библейском отрывке сам Бог призывает израильтян искать «добро, а не зло». В учебном отрывке апостол Павел пишет фессалоникийцам, что они не должны воздавать злом за зло, но стремиться к добру «друг за друга и за всех» — то есть для всех.

Все это предполагает, что существуют как добро, так и зло, и мы сталкиваемся с ними. Только тогда можно решить, чему из этого мы хотим следовать. Это может показаться банальным, но именно здесь начинается то, что в Библии называется искушением или испытанием. Речь идет о ситуациях, в которых мы можем пойти в ту или иную сторону.

В контексте библейского отрывка речь шла о том, хотят ли израильтяне следовать за Богом или предпочитают своих самопровозглашённых богов.⁽¹⁾ В тексте проповеди речь идет о том, чтобы не отвечать злом на зло, а изо всех сил стараться творить добро для других. Означает ли это, что нужно терпеть всё и делать хорошую мину при плохой игре?

Я так это не понимаю. Скорее, я думаю, что важно выяснить, в чём заключается добро в конкретной ситуации. Речь идёт не только о том, что я лично считаю добром и от чего мне становится легче. Речь идет о том, чтобы понять, что является добром и правильным в глазах Бога. Если то, что мы считаем добром, приводит к страданиям другого человека, мы далеко ушли от добра «для всех».

Это не значит, что мы должны называть несправедливость справедливостью или не имеем права ее называть. Однако нам следует остерегаться реагировать на это новым злом. Возмездие, месть, вражда и ненависть не могут принести ничего хорошего, но отнимают у нас силы. Давайте лучше будем « стремиться к добру», оставаясь близко к Христу.

Желаю вам благословенного дня
Angela Mumssen

(1) Амос 5:25–26

Думки про моравські щоденні тексти за Середа, 07.10.2026

Слово з Біблії
Шукайте добра, а не зла, щоб жити.
Амос 5:14

Навчальний текст
Дивіться, щоб ніхто не відплачував іншому злом за зло, але завжди прагніть добра один для одного і для всіх.
1-е Послання до Солунян 5:15

Щоденні тексти Моравської церкви

Шукайте добра

Хоча сьогоднішні біблійні тексти мають абсолютно різний контекст, вони вказують на один і той самий напрямок. У біблійному слові саме Бог закликав ізраїльтян шукати «добро, а не зло». У навчальному тексті апостол Павло пише до солунян, що вони не повинні відплачувати злом за зло, а прагнути добра «один для одного і для всіх» — тобто для всіх людей.

Усе це передбачає, що існують і добро, і зло, і ми стикаємося з ними. Лише тоді можна вирішити, чого саме прагнути. Це може здатися банальним, але саме з цього моменту починається те, що в Біблії називають спокусою чи випробуванням. Це стосується ситуацій, у яких ми можемо піти в той чи інший бік.

У контексті біблійного уривка йшлося про те, чи хочуть ізраїльтяни слідувати за Богом, чи воліють слідувати за богами, яких вони самі обрали.⁽¹⁾ У навчальному тексті йдеться про те, щоб не відповідати злом на зло, а з усіх сил прагнути робити добро іншим. Чи означає це, що треба все терпіти і робити хорошу міну при поганій грі?

Я так цього не розумію. Натомість я вважаю, що важливо з’ясувати, що саме є добром у конкретній ситуації. Адже йдеться не лише про те, що я особисто вважаю добром і від чого мені стає краще. Йдеться про те, щоб з’ясувати, що є добрим і правильним перед Богом. Якщо те, що для нас є добром, призводить до того, що хтось інший страждає, ми далекі від добра «для всіх».

Це не означає, що ми маємо називати несправедливість справедливістю або не маємо права її називати. Однак нам слід остерігатися реагувати на це новою несправедливістю. Відплата, помста, ворожнеча та ненависть не можуть принести нічого доброго, а лише забирають наші сили. Тож краще «прагнімо добра», залишаючись близько до Христа.

Бажаю вам благословенного дня
Angela Mumssen

(1) Амос 5,25-26

07.10.2026 ,الأربعاء خواطر حول نصوص مورافيا اليومية

آية من الكتاب المقدس:

اطلبوا الخير لا الشر، لكي تحياوا.
آموس 5:14

نص تعليمي:

احرصوا على ألا يجازي أحد الآخر الشر بالشر، بل اسعوا دائمًا إلى فعل الخير، بعضكم لبعض وللجميع.
1 تسالونيكي 5:15

النصوص اليومية للكنيسة المورافية

البحث عن الخير

على الرغم من أن نصوص الكتاب المقدس اليوم تنتمي إلى سياقات مختلفة تمامًا، إلا أنها تشير إلى اتجاه مشابه. ففي الآية، كان الله نفسه هو الذي حث بني إسرائيل على «السعي إلى الخير لا إلى الشر». وفي النص التعليمي، يكتب الرسول بولس إلى أهل تسالونيكي أن لا يردوا الشر بالشر، بل أن يسعوا إلى الخير «بعضهم لبعض وللجميع» — أي للجميع.

كل هذا يفترض وجود الخير والشر على حد سواء، وأننا نواجههما. عندها فقط يصبح من الممكن أن نقرر أيهما نريد أن نسعى إليه. قد يبدو هذا أمراً بديهياً، لكن هنا بالضبط يبدأ ما يُقصد به في الكتاب المقدس «الإغراء» أو «الامتحان». يتعلق الأمر بأمور يمكننا فيها أن نسلك اتجاهاً أو آخر.

في سياق الآية الكتابية، كان الأمر يتعلق بما إذا كان بنو إسرائيل يريدون اتباع الله أم يفضلون الآلهة التي اختاروها بأنفسهم.^[1] أما النص التعليمي فيتناول عدم الرد على الشر بالشر، بل بذل قصارى الجهد لفعل الخير للآخرين. هل يعني هذا إذن أنه يجب علينا أن نتحمل كل شيء ونظهر وجهًا مبتسمًا في مواجهة المواقف السيئة؟

أنا لا أفهم الأمر على هذا النحو. بل أعتقد أنه من المهم أن نكتشف ما هو الخير في موقف معين. فالأمر لا يقتصر فقط على ما أعتبره شخصياً خيرًا وما يجعلني أشعر بتحسن. بل يتعلق الأمر بتحديد ما هو الخير والصواب في نظر الله. فإذا كان الخير بالنسبة لنا يؤدي إلى معاناة شخص آخر، فإننا نكون بعيدين كل البعد عن «الخير للجميع».

هذا لا يعني أننا يجب أن نسمي الظلم حقاً أو أننا لا يجوز لنا أن نسميه. لكن يجب أن نحذر من الرد عليه بظلم جديد. فالانتقام، والثأر، والعداوة، والكراهية لا يمكن أن تنتج أي خير، بل تستنزف قوتنا. فلنسعى «إلى الخير» بالبقاء قريبين من المسيح.

أتمنى لكم يومًا مباركًا
Angela Mumssen

[1] عاموس 5:25-26

Gedanken zur Losung für Dienstag, den 06.10.2026

Losungswort
Lass mich nicht zuschanden werden, denn ich traue auf dich!
Psalm 25,20

Lehrtext
Jesus Christus spricht: Ich lebe, und ihr sollt auch leben.
Johannes 14,19

Die Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine

Die Tür zum Leben

Heute möchte ich einmal vom Lehrtext ausgehen. Was meinte Jesus, als er sagte: „Ich lebe, und ihr sollt auch leben“? Betrachten wir den Sinnzusammenhang, wird deutlich, wie sich das Leben Jesu mit dem unseren verknüpft. Hier ging es nicht um die Auferstehung der Toten am Ende der Zeit, sondern um etwas, was unmittelbar bevorstand. Zuvor hatte Jesus das Kommen des Heiligen Geistes angekündigt. Dieser Geist der Wahrheit wird bei und in seinen Jüngern sein. Dann sagte Jesus: „Ich werde euch nicht als hilflose Waisen zurücklassen; ich komme zu euch.“⁽¹⁾ Offensichtlich sprach er hier von der Zeit nach seiner Himmelfahrt. Die Welt sieht ihn dann nicht mehr, doch seine Jünger – also auch wir Christen – werden ihn sehen, denn er lebt und auch wir sollen leben. Ich verstehe das so: Unser ewiges Leben beginnt mit dem innewohnenden Heiligen Geist, oder anders gesagt, mit Christus in uns.

Gleich danach beschreibt Jesus die Auswirkungen dessen. So sagt er: „An jenem Tag werdet ihr erkennen, dass ich in meinem Vater bin und dass ihr in mir seid und ich in euch bin.“⁽²⁾ Im Grunde erklärt er, dass wir in die Einheit des dreieinigen Gottes mit hineingenommen werden. Das ist so überwältigend, dass man es kaum glauben kann. Doch Jesus macht es möglich.

Eine weitere Auswirkung lesen wir im nächsten Vers: „Wer sich an meine Gebote hält und sie befolgt, der liebt mich wirklich.“⁽³⁾ Es ist die Liebe zu Jesus, die sich darin zeigt, dass wir seine Gebote ernst nehmen und befolgen wollen. Auch wenn das nicht immer gelingt, bleibt der Wunsch und das Wollen. Und genau dieses innere Drängen ist in meinen Augen ein Zeichen dafür, dass der Geist Gottes in uns wirksam ist.

Im Losungswort bittet David darum, dass Gott ihn nicht zuschanden werden lässt. Die Antwort finden wir im Lehrtext: Die Verbindung mit Jesus Christus lässt uns nicht zuschanden werden. David bekannte: „Denn ich traue auf dich!“ Es ist so leicht – schlichtes Vertrauen öffnet uns die Tür zum Leben.

Einen gesegneten Tag wünscht
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Joh. 14,18 [Neue Genfer Übersetzung] (2) Joh. 14,20 [Neue Genfer Übersetzung] (3) Joh. 14,21a [Neue Genfer Übersetzung]

Gebet:
Herr Jesus Christus, es begeistert mich immer wieder neu, dass ich dir nur zu vertrauen brauche – und schon öffnet sich der Himmel. Es ist unfassbar, was du für uns bereithältst. Du in uns, und wir in dir. Du in dem Vater und der Vater in dir. All das hat jetzt schon begonnen. Wie klein werden da die Dinge, die uns oft beschäftigen. Ja, du lässt mich nicht zuschanden werden, denn ich darf dir vertrauen. Danke, Jesus. Amen.

Thoughts on Moravian Daily Texts for Tuesday, 06.10.2026

Bible Verse
Do not let me be put to shame, for I trust in you!
Psalm 25:20

Scripture
Jesus Christ says: I live, and you shall live also.
John 14:19

Moravian Daily Texts

The Door to Life

Today I’d like to start with the lesson text. What did Jesus mean when He said, “I live, and you shall live also”? If we consider the context, it becomes clear how Jesus’ life is connected to ours. This was not about the resurrection of the dead at the end of time, but about something that was imminent. Earlier, Jesus had announced the coming of the Holy Spirit. This Spirit of Truth will be with and within his disciples. Then Jesus said: “I will not leave you as helpless orphans; I am coming to you.”⁽¹⁾ He was clearly speaking here of the time after his ascension. The world will no longer see him then, but his disciples—that is, we Christians as well—will see him, for he lives, and we, too, are to live. This is how I understand it: Our eternal life begins with the indwelling Holy Spirit—or, to put it another way, with Christ in us.

Immediately afterward, Jesus describes the implications of this. He says: “On that day you will know that I am in my Father, and that you are in me, and I am in you.”⁽²⁾ Essentially, he is explaining that we are drawn into the unity of the Triune God. This is so overwhelming that it is hard to believe. Yet Jesus makes it possible.

We read about another consequence in the next verse: “Whoever keeps my commandments and obeys them truly loves me.”⁽³⁾ It is our love for Jesus that is demonstrated by our desire to take His commandments seriously and to obey them. Even if we do not always succeed, the desire and the will remain. And in my view, it is precisely this inner urge that is a sign that the Spirit of God is at work within us.

In the Bible passage, David asks God not to let him be put to shame. We find the answer in the lesson text: Our connection with Jesus Christ keeps us from being put to shame. David confessed: “For I trust in You!” It’s so simple—simply trusting opens the door to life for us.

Wishing you a blessed day,
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) John 14:18 [New Geneva Translation] (2) John 14:20 [New Geneva Translation] (3) John 14:21a [New Geneva Translation]

Pensées sur les textes quotidiens moraves pour le Mardi, 06.10.2026

Verset biblique
Ne me laisse pas être couvert de honte, car je place ma confiance en toi !
Psaume 25,20

Texte d'enseignement
Jésus-Christ dit : « Je vis, et vous vivrez aussi. »
Jean 14,19

Textes quotidiens de l'Eglise morave

La porte vers la vie

Aujourd’hui, j’aimerais partir du texte d’étude. Que voulait dire Jésus lorsqu’il a déclaré : « Je vis, et vous vivrez aussi » ? Si l’on examine le contexte, on comprend clairement comment la vie de Jésus est liée à la nôtre. Il ne s’agissait pas ici de la résurrection des morts à la fin des temps, mais de quelque chose qui allait se produire dans l’immédiat. Auparavant, Jésus avait annoncé la venue du Saint-Esprit. Cet Esprit de vérité sera avec ses disciples et en eux. Puis Jésus a dit : « Je ne vous laisserai pas orphelins ; je viendrai vers vous. »⁽¹⁾ Manifestement, il parlait ici de la période suivant son Ascension. Le monde ne le verra alors plus, mais ses disciples – c’est-à-dire nous aussi, chrétiens – le verront, car il vit et nous devons vivre nous aussi. Je comprends cela ainsi : notre vie éternelle commence avec le Saint-Esprit qui habite en nous, ou, en d’autres termes, avec le Christ en nous.

Juste après, Jésus en décrit les conséquences. Il dit ainsi : « En ce jour-là, vous saurez que je suis en mon Père, que vous êtes en moi et que je suis en vous. »⁽²⁾ Au fond, il explique que nous sommes intégrés dans l’unité du Dieu trinitaire. C’est tellement bouleversant qu’on a du mal à y croire. Mais Jésus rend cela possible.

Nous découvrons une autre conséquence dans le verset suivant : « Celui qui garde mes commandements et les observe, c’est celui-là qui m’aime vraiment. »⁽³⁾ C’est l’amour pour Jésus qui se manifeste par le fait que nous prenons ses commandements au sérieux et que nous voulons les respecter. Même si nous n’y parvenons pas toujours, le désir et la volonté demeurent. Et c’est précisément cette impulsion intérieure qui, à mes yeux, est un signe que l’Esprit de Dieu agit en nous.

Dans le verset biblique, David prie pour que Dieu ne le laisse pas être couvert de honte. Nous trouvons la réponse dans le texte d’enseignement : l’union avec Jésus-Christ nous préserve de la honte. David a confessé : « Car je me confie en toi ! » C’est si simple : une confiance sincère nous ouvre la porte de la vie.

Je vous souhaite une journée bénie,
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Jean 14,18 [Nouvelle Traduction de Genève] (2) Jean 14,20 [Nouvelle Traduction de Genève] (3) Jean 14,21a [Nouvelle Traduction de Genève]

Reflexiones sobre los textos diarios moravos para el Martedì, 06.10.2026

Versículo bíblico
¡No me dejes quedar en ridículo, pues en ti confío!
Salmo 25,20

Texto de enseñanza
Jesucristo dice: «Yo vivo, y vosotros también viviréis».
Juan 14,19

Textos cotidianos de la Iglesia morava

La puerta a la vida

Hoy me gustaría partir del texto de estudio. ¿ Qué quiso decir Jesús cuando afirmó: «Yo vivo, y vosotros también viviréis»? Si analizamos el contexto, queda claro cómo la vida de Jesús se entrelaza con la nuestra. No se trataba aquí de la resurrección de los muertos al final de los tiempos, sino de algo que estaba a punto de suceder. Antes, Jesús había anunciado la venida del Espíritu Santo. Este Espíritu de la Verdad estará con sus discípulos y en ellos. Entonces Jesús dijo: «No os dejaré huérfanos; volveré a vosotros»⁽¹⁾. Evidentemente, se refería al tiempo posterior a su Ascensión. El mundo ya no lo verá entonces, pero sus discípulos —es decir, también nosotros, los cristianos— lo veremos, porque él vive y también nosotros debemos vivir. Yo lo entiendo así: nuestra vida eterna comienza con el Espíritu Santo que mora en nosotros o, dicho de otro modo, con Cristo en nosotros.

Inmediatamente después, Jesús describe las consecuencias de ello. Así dice: «En aquel día comprenderéis que yo estoy en mi Padre, y que vosotros estáis en mí, y yo en vosotros»⁽²⁾. En esencia, explica que somos incorporados a la unidad del Dios trino. Esto es tan abrumador que cuesta creerlo. Pero Jesús lo hace posible.

En el versículo siguiente leemos otra consecuencia: «El que guarda mis mandamientos y los cumple, ese es el que de verdad me ama»⁽³⁾ . Es el amor a Jesús el que se manifiesta en que nos tomamos en serio sus mandamientos y queremos cumplirlos. Aunque no siempre lo consigamos, el deseo y la voluntad permanecen. Y precisamente este impulso interior es, a mi juicio, una señal de que el Espíritu de Dios actúa en nosotros.

En el pasaje bíblico, David pide a Dios que no le deje en ridículo. Encontramos la respuesta en el texto de enseñanza: la unión con Jesucristo no nos deja en ridículo. David confesó: «¡Porque en ti confío!». Es tan sencillo: la simple confianza nos abre la puerta a la vida.

Os deseo un día bendecido
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Juan 14,18 [Nueva Traducción de Ginebra] (2) Juan 14,20 [Nueva Traducción de Ginebra] (3) Juan 14,21a [Nueva Traducción de Ginebra]

Reflexões sobre os Textos Diários Moravianos para Martes, 06.10.2026

Versículo bíblico
Não me deixes passar vergonha, pois confio em ti!
Salmo 25,20

Texto de reflexão
Jesus Cristo diz: Eu vivo, e vocês também viverão.
João 14,19

Textos diários da Igreja da Morávia

A porta para a vida

Hoje, gostaria de partir do texto de estudo. O que Jesus quis dizer quando afirmou: “Eu vivo, e vocês também viverão”? Se considerarmos o contexto, fica claro como a vida de Jesus se relaciona com a nossa. Aqui não se tratava da ressurreição dos mortos no fim dos tempos, mas de algo que estava prestes a acontecer. Antes disso, Jesus havia anunciado a vinda do Espírito Santo. Esse Espírito da Verdade estará com e em seus discípulos. Então Jesus disse: “Não vou deixar vocês como órfãos desamparados; eu voltarei para vocês.”⁽¹⁾ Obviamente, ele se referia aqui ao tempo após sua ascensão. O mundo não o verá mais, mas seus discípulos — ou seja, também nós, cristãos — o veremos, pois ele vive e nós também devemos viver. Entendo isso da seguinte forma: nossa vida eterna começa com o Espírito Santo que habita em nós, ou, em outras palavras, com Cristo em nós.

Logo em seguida, Jesus descreve as consequências disso. Assim, ele diz: “Naquele dia, vocês reconhecerão que estou no meu Pai, que vocês estão em mim e que eu estou em vocês.”⁽²⁾ Basicamente, ele explica que seremos incorporados à unidade do Deus Trino. Isso é tão impressionante que mal dá para acreditar. Mas Jesus torna isso possível.

Lemos sobre outra consequência no versículo seguinte: “Quem guarda os meus mandamentos e os cumpre, esse é quem realmente me ama.”⁽³⁾ É o amor a Jesus que se manifesta no fato de levarmos a sério seus mandamentos e desejarmos cumpri-los. Mesmo que nem sempre consigamos, o desejo e a vontade permanecem. E, aos meus olhos, exatamente esse impulso interior é um sinal de que o Espírito de Deus está agindo em nós.

Na passagem bíblica, Davi pede que Deus não o deixe passar vergonha. Encontramos a resposta no texto de ensino: a união com Jesus Cristo não nos deixa passar vergonha. Davi confessou: “Pois confio em ti!” É tão fácil – a simples confiança nos abre a porta para a vida.

Desejo a todos um dia abençoado
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) João 14,18 [Nova Tradução de Genebra] (2) João 14,20 [Nova Tradução de Genebra] (3) João 14,21a [Nova Tradução de Genebra]

Pensieri sui testi quotidiani della Moravia per Terça-feira, 06.10.2026

Versetto biblico
Non lasciarmi cadere in disgrazia, poiché confido in te!
Salmo 25,20

Testo dottrinale
Gesù Cristo dice: «Io vivo, e anche voi vivrete».
Giovanni 14,19

Testi quotidiani della Chiesa di Moravia

La porta verso la vita

Oggi vorrei partire proprio dal testo didattico. Cosa intendeva Gesù quando disse: «Io vivo, e anche voi dovrete vivere»? Se consideriamo il contesto, diventa chiaro come la vita di Gesù sia collegata alla nostra. Qui non si trattava della risurrezione dei morti alla fine dei tempi, ma di qualcosa che stava per accadere immediatamente. In precedenza, Gesù aveva annunciato la venuta dello Spirito Santo. Questo Spirito di verità sarà con i suoi discepoli e in loro. Poi Gesù disse: «Non vi lascerò orfani; tornerò da voi.»⁽¹⁾ Evidentemente qui si riferiva al periodo successivo alla sua ascensione. Il mondo non lo vedrà più, ma i suoi discepoli – quindi anche noi cristiani – lo vedranno, perché egli vive e anche noi dovremo vivere. Io lo interpreto così: la nostra vita eterna inizia con lo Spirito Santo che dimora in noi, o, in altre parole, con Cristo in noi.

Subito dopo, Gesù ne descrive le conseguenze. Egli dice infatti: «In quel giorno comprenderete che io sono nel Padre mio, che voi siete in me e io in voi.»⁽²⁾ In sostanza, spiega che saremo accolti nell’unità del Dio trino. È una cosa talmente travolgente che stenta a crederci. Ma Gesù la rende possibile.

Leggiamo un’altra conseguenza nel versetto successivo: «Chi osserva i miei comandamenti e li mette in pratica, quello mi ama veramente.»⁽³⁾ È l’amore per Gesù che si manifesta nel fatto che prendiamo sul serio i suoi comandamenti e desideriamo osservarli. Anche se non sempre ci riusciamo, il desiderio e la volontà rimangono. Ed è proprio questo impulso interiore che, a mio avviso, è un segno che lo Spirito di Dio opera in noi.

Nel versetto biblico Davide chiede a Dio di non lasciarlo cadere in disgrazia. La risposta la troviamo nel testo dottrinale: l’unione con Gesù Cristo ci preserva dalla disgrazia. Davide confessò: «Poiché io confido in te!». È così semplice: la semplice fiducia ci apre la porta verso la vita.

Vi auguro una giornata benedetta
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Giovanni 14,18 [Nuova Traduzione di Ginevra] (2) Giovanni 14,20 [Nuova Traduzione di Ginevra] (3) Giovanni 14,21a [Nuova Traduzione di Ginevra]

Размышления о моравских ежедневных текстах на Вторник, 06.10.2026

Слово из Библии
Не дай мне постыдиться, ибо я уповаю на Тебя!
Псалом 25:20

Учебный текст
Иисус Христос говорит: «Я жив, и вы будете жить».
Евангелие от Иоанна 14:19

Ежедневные тексты Моравской церкви

Дверь к жизни

Сегодня я хотел бы начать с учебного текста. Что имел в виду Иисус, когда сказал: «Я живу, и вы тоже должны жить»? Если мы рассмотрим контекст, станет ясно, как жизнь Иисуса связана с нашей. Речь шла не о воскресении мертвых в конце времен, а о том, что должно было произойти в ближайшем будущем. Ранее Иисус предсказал пришествие Святого Духа. Этот Дух Истины будет с Его учениками и в них. Затем Иисус сказал: «Я не оставлю вас сиротами; Я приду к вам»⁽¹⁾. Очевидно, Он имел в виду время после Своего вознесения. Мир тогда уже не будет видеть Его, но Его ученики — то есть и мы, христиане, — увидим Его, ибо Он жив, и мы тоже должны жить. Я понимаю это так: наша вечная жизнь начинается с пребывающего в нас Святого Духа, или, иначе говоря, с Христа в нас.

Сразу после этого Иисус описывает последствия этого. Так Он говорит: «В тот день вы познаете, что Я в Отце Моём, и вы во Мне, и Я в вас»⁽²⁾ По сути, Он объясняет, что мы входим в единство Триединого Бога. Это настолько потрясающе, что в это трудно поверить. Но Иисус делает это возможным.

Ещё одно следствие мы читаем в следующем стихе: «Кто соблюдает Мои заповеди и исполняет их, тот действительно любит Меня»⁽³⁾. Именно в любви к Иисусу проявляется наше стремление серьезно относиться к Его заповедям и исполнять их. Даже если это не всегда удается, желание и стремление остаются. И именно это внутреннее побуждение, на мой взгляд, является признаком того, что Дух Божий действует в нас.

В библейском отрывке Давид просит Бога не дать ему постыдиться. Ответ мы находим в учебном тексте: связь с Иисусом Христом не даст нам постыдиться. Давид признался: «Ибо я уповаю на Тебя!» Это так просто – простое доверие открывает нам дверь к жизни.

Желаю вам благословенного дня
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Иоанна 14:18 [Новый Женевский перевод] (2) Иоанна 14:20 [Новый Женевский перевод] (3) Иоанна 14:21а [Новый Женевский перевод]

Думки про моравські щоденні тексти за Вівторок, 06.10.2026

Слово з Біблії
Не дай мені зазнати ганьби, бо я покладаюся на Тебе!
Псалом 25,20

Текст для роздумів
Ісус Христос каже: «Я живу, і ви теж будете жити».
Івана 14:19

Щоденні тексти Моравської церкви

Двері до життя

Сьогодні я хотів би вийти з цього навчального тексту. Що мав на увазі Ісус, коли сказав: «Я живу, і ви теж маєте жити»? Якщо розглянути контекст, стає зрозуміло, як життя Ісуса пов’язане з нашим. Тут йшлося не про воскресіння мертвих наприкінці часів, а про те, що мало відбутися найближчим часом. Раніше Ісус оголосив про прихід Святого Духа. Цей Дух Істини буде з його учнями та в них. Потім Ісус сказав: «Я не залишу вас сиротами; я прийду до вас»⁽¹⁾. Очевидно, що тут він говорив про час після свого вознесіння. Світ тоді вже не бачитиме Його, але Його учні — тобто й ми, християни — бачитимемо Його, бо Він живе, і ми теж маємо жити. Я розумію це так: наше вічне життя починається з Святого Духа, що живе в нас, або, інакше кажучи, з Христа в нас.

Одразу після цього Ісус описує наслідки цього. Він каже: «Того дня ви зрозумієте, що я в моєму Отці, а ви в мені, і я в вас»⁽²⁾. По суті, Він пояснює, що ми входимо в єдність Триєдиного Бога. Це настільки приголомшливо, що в це важко повірити. Але Ісус робить це можливим.

Про ще один наслідок ми читаємо в наступному вірші: «Хто дотримується моїх заповідей і виконує їх, той справді любить мене»⁽³⁾ Саме любов до Ісуса виявляється в тому, що ми серйозно ставимося до Його заповідей і прагнемо їх виконувати. Навіть якщо це не завжди вдається, бажання й прагнення залишаються. І саме це внутрішнє прагнення, на мій погляд, є знаком того, що Дух Божий діє в нас.

У біблійному уривку Давид просить Бога, щоб Той не дав йому зазнати ганьби. Відповідь ми знаходимо в навчальному тексті: зв’язок з Ісусом Христом не дає нам зазнати ганьби. Давид зізнався: «Бо я покладаюся на Тебе!» Це так просто — проста віра відкриває нам двері до життя.

Бажаю вам благословенного дня
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Івана 14:18 [Новий Женевський переклад] (2) Івана 14:20 [Новий Женевський переклад] (3) Івана 14:21а [Новий Женевський переклад]

06.10.2026 ,الثلاثاء خواطر حول نصوص مورافيا اليومية

آية من الكتاب المقدس:

لا تجعلني أُهان، لأني أثق بك!
مزمور 25:20

نص تعليمي:

يقول يسوع المسيح: «أنا حي، وستحيون أنتم أيضًا».
يوحنا 14:19

النصوص اليومية للكنيسة المورافية

باب الحياة

اليوم أود أن أنطلق من النص التعليمي. ماذا قصد يسوع عندما قال: «أنا حي، وأنتم أيضًا ستحيون»؟ إذا نظرنا إلى السياق، يتضح لنا كيف ترتبط حياة يسوع بحياتنا. لم يكن المقصود هنا قيامة الأموات في نهاية الزمان، بل أمرًا كان على وشك الحدوث. كان يسوع قد أعلن من قبل مجيء الروح القدس. هذا الروح الحق سيكون مع تلاميذه وداخلهم. ثم قال يسوع: «لن أترككم أيتامًا بلا عون؛ سآتي إليكم.»^[1] من الواضح أنه كان يتحدث هنا عن الفترة التي تلي صعوده إلى السماء. عندئذٍ لن يراه العالم بعد الآن، لكن تلاميذه — أي نحن المسيحيين أيضًا — سنراه، لأنه حي ونحن أيضًا يجب أن نحيا. أفهم ذلك على النحو التالي: تبدأ حياتنا الأبدية بوجود الروح القدس الساكن فينا، أو بعبارة أخرى، بوجود المسيح فينا.

بعد ذلك مباشرة، يصف يسوع آثار ذلك. فيقول: «في ذلك اليوم ستدركون أنني في أبي وأنكم فيّ وأنا فيكم.»^[2] في الأساس، يشرح أننا نُدخل في وحدة الله الثالوثي. هذا أمر مذهل لدرجة يصعب تصديقه. لكن يسوع يجعل ذلك ممكنًا.

ونقرأ عن تأثير آخر في الآية التالية: «من يحفظ وصاياي ويطيعها، فهو يحبني حقًا.»^[3] إن محبة يسوع تتجلى في أننا نأخذ وصاياه على محمل الجد ونرغب في إطاعتها. وحتى لو لم ننجح في ذلك دائمًا، فإن الرغبة والإرادة تظلان قائمتين. وهذا الحافز الداخلي بالذات هو، في نظري، علامة على أن روح الله يعمل فينا.

في الآية، يطلب داود من الله ألا يجعله يخزى. ونجد الإجابة في النص التعليمي: إن ارتباطنا بيسوع المسيح لا يجعلنا نخزى. اعترف داود قائلاً: «لأني أثق بك!» الأمر سهل للغاية — فالثقة البسيطة تفتح لنا باب الحياة.

أتمنى لكم يوماً مباركاً
Pastor Hans-Peter Mumssen

[1] يوحنا 14:18 [ترجمة جنيف الجديدة] [2] يوحنا 14:20 [ترجمة جنيف الجديدة] [3] يوحنا 14:21أ [ترجمة جنيف الجديدة]

Gedanken zur Losung für Montag, den 05.10.2026

Losungswort
Ich habe es gewagt, zu meinem Herrn zu reden, obwohl ich Staub und Asche bin.
1. Mose 18,27

Lehrtext
Die Frau entgegnete: Ja, Herr! Aber die Hunde fressen doch die Krümel, die vom Tisch ihrer Herren herunterfallen. Darauf antwortete Jesus: Frau, dein Glaube ist groß! Was du willst, soll dir geschehen!
Matthäus 15,27-28

Die Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine

Ehrfurcht und Glaube

Das heutige Losungswort ist ein Ausschnitt aus einem Gespräch zwischen Abraham und Gott. Dieser eröffnete Abraham, dass er Sodom und Gomorra aufgrund ihrer Gräueltaten zerstören würde. In Sodom lebte aber auch Abrahams Neffe Lot, der ebenfalls gottesfürchtig war. So fing Abraham an, mit Gott zu verhandeln und fragte ihn: „Willst du wirklich den Gerechten zusammen mit dem Frevler wegraffen?“⁽¹⁾ Dabei nannte er Zahlen: „Vielleicht sind fünfzig Gerechte in der Stadt“, oder nur 45, oder nur 40, nur 30, nur 20 oder vielleicht nur 10. Immer wieder antwortete Gott, die Stadt in diesem Fall um der Gerechten willen zu verschonen.

Im Losungswort sehen wir, dass Abraham mit sehr hohem Respekt zu Gott redete. Ihm war bewusst, dass er gerade mit dem allmächtigen Gott sprach. Kindliches Vertrauen und große Ehrfurcht fallen hier zusammen.

Auch im Lehrtext fallen Ehrfurcht und kindliches Vertrauen zusammen. Eine kanaanäische Frau bat Jesus, ihre Tochter von einem Dämon zu befreien. Jesus ignorierte sie aber, weil er nur für das Volk Israel gekommen war. Als Argument sagte er: „Es ist nicht recht, den Kindern das Brot wegzunehmen und es den Hunden hinzuwerfen.“⁽²⁾ Allein dieser Vergleich war eine Demütigung für die Frau. Dennoch empörte sie sich nicht, sondern ging sogar darauf ein und sagte: „Ja, Herr! Aber die Hunde fressen doch die Krümel, die vom Tisch ihrer Herren herunterfallen.“ Sie glaubte offensichtlich, dass Jesus von Gott kam. Deshalb kam sie wohl nicht auf die Idee, ihm zu widersprechen. Vielmehr suchte sie sein Erbarmen, was sie dann auch fand.

Ich denke, wir können etwas von Abraham und dieser Frau lernen: nämlich kindliches Vertrauen und hohen Respekt gegenüber Gott – und, dass man mit ihm reden kann. Sollte er nicht auch zu uns gnädig sein, wenn wir ihn um etwas bitten?

Einen gesegneten Tag wünscht
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) 1.Mos. 18,23 [Zürcher Bibel] (2) Matt. 15,26 [Zürcher Bibel]

Gebet:
Herr Jesus Christus, bei der kanaanäischen Frau hast du großen Glauben gefunden. Ich wünsche mir, dass du auch bei mir solch einen Glauben findest. Wirke bitte, dass mein Glaube wächst und ebenfalls mein Respekt vor deiner Heiligkeit und Souveränität. Das bitte ich in deinem Namen, Jesus. Amen.

Thoughts on Moravian Daily Texts for Monday, 05.10.2026

Bible Verse
I have dared to speak to my Lord, though I am but dust and ashes.
Genesis 18:27

Scripture
The woman replied, “Yes, Lord! But even the dogs eat the crumbs that fall from their masters’ table.” Jesus answered her, “Woman, your faith is great! Let it be done for you as you wish!”
Matthew 15:27–28

Moravian Daily Texts

Reverence and Faith

Today’s Bible passage is an excerpt from a conversation between Abraham and God. God revealed to Abraham that He would destroy Sodom and Gomorrah because of their atrocities. But Abraham’s nephew Lot, who was also God-fearing, lived in Sodom. So Abraham began to negotiate with God and asked Him, “Will You really sweep away the righteous along with the wicked?”⁽¹⁾ In doing so, he cited numbers: “Perhaps there are fifty righteous people in the city,” or only 45, or only 40, only 30, only 20, or perhaps only 10. Time and again, God replied that He would spare the city in that case for the sake of the righteous.

In the Bible passage, we see that Abraham spoke to God with the utmost respect. He was aware that he was speaking directly to the almighty God. Childlike trust and deep reverence go hand in hand here.

In the lesson text, too, reverence and childlike trust go hand in hand. A Canaanite woman asked Jesus to deliver her daughter from a demon. But Jesus ignored her because He had come only for the people of Israel. He argued, “It is not right to take the children’s bread and throw it to the dogs.”⁽²⁾ This comparison alone was humiliating for the woman. Yet she did not become indignant; rather, she even responded to it, saying, “Yes, Lord! But even the dogs eat the crumbs that fall from their masters’ table.” She obviously believed that Jesus came from God. That is probably why it never occurred to her to contradict him. Rather, she sought his mercy, which she then found.

I think we can learn something from Abraham and this woman: namely, childlike trust and deep respect for God—and that we can talk to Him. Shouldn’t He also be gracious to us when we ask Him for something?

Wishing you a blessed day,
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Genesis 18:23 [Zurich Bible] (2) Matthew 15:26 [Zurich Bible]

Pensées sur les textes quotidiens moraves pour le Lundi, 05.10.2026

Verset biblique
J'ai osé m'adresser à mon Seigneur, bien que je ne sois que poussière et cendre.
Genèse 18,27

Texte d’enseignement
La femme répondit : « Oui, Seigneur ! Mais les chiens mangent bien les miettes qui tombent de la table de leurs maîtres. » Jésus lui répondit : « Femme, ta foi est grande ! Qu’il te soit fait comme tu le désires ! »
Matthieu 15,27-28

Textes quotidiens de l'Eglise morave

Crainte de Dieu et foi

Le passage biblique d’aujourd’hui est extrait d’une conversation entre Abraham et Dieu. Ce dernier révéla à Abraham qu’il allait détruire Sodome et Gomorrhe en raison de leurs atrocités. Or, à Sodome vivait aussi Lot, le neveu d’Abraham, qui craignait lui aussi Dieu. Abraham se mit donc à négocier avec Dieu et lui demanda : « Vas-tu vraiment faire périr le juste avec le méchant ? »⁽¹⁾ Il cita alors des chiffres : « Peut-être y a-t-il cinquante justes dans la ville », ou seulement 45, ou seulement 40, seulement 30, seulement 20, ou peut-être seulement 10. À chaque fois, Dieu répondit qu’il épargnerait la ville pour l’amour de ces justes.

Dans le passage biblique, nous voyons qu’Abraham s’adressait à Dieu avec un très grand respect. Il était conscient qu’il s’adressait précisément au Dieu tout-puissant. Une confiance enfantine et une grande révérence vont ici de pair.

Dans le texte d’enseignement également, la révérence et la confiance enfantine vont de pair. Une femme cananéenne demanda à Jésus de délivrer sa fille d’un démon. Mais Jésus l’ignora, car il n’était venu que pour le peuple d’Israël. Il a avancé cet argument : « Il n’est pas bien de prendre le pain des enfants pour le jeter aux chiens. »⁽²⁾ Cette comparaison à elle seule constituait une humiliation pour la femme. Pourtant, elle ne s’est pas indignée, mais a même repris ses propos en disant : « Oui, Seigneur ! Mais les chiens mangent bien les miettes qui tombent de la table de leurs maîtres. » Elle croyait manifestement que Jésus venait de Dieu. C’est sans doute pour cela qu’il ne lui est pas venu à l’esprit de le contredire. Au contraire, elle a cherché à obtenir sa miséricorde, qu’elle a d’ailleurs trouvée.

Je pense que nous pouvons tirer une leçon d’Abraham et de cette femme : à savoir une confiance enfantine et un profond respect envers Dieu – et le fait qu’on peut lui parler. Ne devrait-il pas être miséricordieux envers nous aussi, lorsque nous lui demandons quelque chose ?

Je vous souhaite une journée bénie,
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Genèse 18,23 [Bible de Zurich] (2) Matthieu 15,26 [Bible de Zurich]

Reflexiones sobre los textos diarios moravos para el Lunedì, 05.10.2026

Versículo bíblico
Me he atrevido a hablar a mi Señor, aunque no soy más que polvo y ceniza.
Génesis 18,27

Texto de reflexión
La mujer respondió: «Sí, Señor. Pero los perros comen las migajas que caen de la mesa de sus amos». Entonces Jesús le dijo: «Mujer, grande es tu fe. Que se haga contigo lo que deseas».
Mateo 15,27-28

Textos cotidianos de la Iglesia morava

Reverencia y fe

El pasaje bíblico de hoy es un fragmento de una conversación entre Abraham y Dios. Este le reveló a Abraham que destruiría Sodoma y Gomorra debido a sus atrocidades. Pero en Sodoma también vivía Lot, el sobrino de Abraham, que asimismo temía a Dios. Así que Abraham comenzó a negociar con Dios y le preguntó: «¿De verdad vas a acabar con el justo junto con el impío?»⁽¹⁾ Al hacerlo, mencionó cifras: «Quizá haya cincuenta justos en la ciudad», o solo 45, o solo 40, solo 30, solo 20 o quizá solo 10. Una y otra vez, Dios respondió que, en ese caso, perdonaría a la ciudad por el bien de los justos.

En el pasaje bíblico vemos que Abraham se dirigía a Dios con un gran respeto. Era consciente de que estaba hablando precisamente con el Dios todopoderoso. Aquí se unen la confianza infantil y el gran respeto.

También en el texto didáctico se combinan el respeto y la confianza infantil. Una mujer cananea le pidió a Jesús que liberara a su hija de un demonio. Sin embargo, Jesús la ignoró, porque había venido únicamente para el pueblo de Israel. Como argumento , dijo: «No está bien quitarles el pan a los hijos para echárselo a los perros»⁽²⁾. Solo esta comparación ya supuso una humillación para la mujer. Sin embargo, ella no se indignó, sino que incluso entró en el juego y dijo: «Sí, Señor; Pero los perros comen las migajas que caen de la mesa de sus amos». Evidentemente, ella creía que Jesús venía de Dios. Por eso, seguramente, no se le ocurrió contradecirlo. Más bien buscó su misericordia, y la encontró.

Creo que podemos aprender algo de Abraham y de esta mujer: concretamente, una confianza filial y un gran respeto hacia Dios, y que se puede hablar con Él. ¿No debería ser también misericordioso con nosotros cuando le pedimos algo?

Os deseo un día bendito
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Génesis 18,23 [Biblia de Zúrich] (2) Mateo 15,26 [Biblia de Zúrich]

Reflexões sobre os Textos Diários Moravianos para Lunes, 05.10.2026

Versículo bíblico
Ousei falar ao meu Senhor, embora eu seja pó e cinza.
Gênesis 18,27

Texto de reflexão
A mulher respondeu: “Sim, Senhor! Mas até os cães comem as migalhas que caem da mesa de seus donos.” Então Jesus respondeu: “Mulher, grande é a tua fé! Que se faça o que desejas!”
Mateus 15,27-28

Textos diários da Igreja da Morávia

Reverência e fé

A passagem bíblica de hoje é um trecho de uma conversa entre Abraão e Deus. Deus revelou a Abraão que destruiria Sodoma e Gomorra por causa de suas atrocidades. Mas em Sodoma também vivia Ló, sobrinho de Abraão, que igualmente temia a Deus. Assim, Abraão começou a negociar com Deus e perguntou-lhe: “Você realmente quer exterminar o justo junto com o ímpio?”⁽¹⁾ Ao fazer isso, ele citou números: “Talvez haja cinquenta justos na cidade”, ou apenas 45, ou apenas 40, apenas 30, apenas 20 ou talvez apenas 10. Repetidamente, Deus respondeu que, nesse caso, pouparia a cidade por causa dos justos.

No texto bíblico, vemos que Abraão falava com Deus com muito respeito. Ele estava ciente de que estava falando justamente com o Deus todo-poderoso. A confiança infantil e a grande reverência se unem aqui.

Também no texto de estudo a reverência e a confiança infantil se unem. Uma mulher cananeia pediu a Jesus que libertasse sua filha de um demônio. Jesus, porém, a ignorou, pois havia vindo apenas para o povo de Israel. Como argumento, ele disse: “Não é certo tirar o pão dos filhos e jogá-lo aos cães.”⁽²⁾ Só essa comparação já foi uma humilhação para a mulher. No entanto, ela não se indignou, mas, ao contrário, aceitou o argumento e disse: “Sim, Senhor! Mas os cães comem as migalhas que caem da mesa de seus senhores.” Ela obviamente acreditava que Jesus vinha de Deus. Por isso, provavelmente nem lhe passou pela cabeça contradizê-lo. Em vez disso, ela buscou a misericórdia dele, que acabou encontrando.

Acho que podemos aprender algo com Abraão e com essa mulher: a saber, confiança filial e profundo respeito por Deus – e que é possível conversar com Ele. Não deveria Ele também ser misericordioso conosco quando Lhe pedimos algo?

Desejo a vocês um dia abençoado
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Gênesis 18,23 [Bíblia de Zurique] (2) Mateus 15,26 [Bíblia de Zurique]

Pensieri sui testi quotidiani della Moravia per Segunda-feira, 05.10.2026

Versetto biblico
Ho osato parlare al mio Signore, pur essendo polvere e cenere.
Genesi 18,27

Testo didattico
La donna rispose: «Sì, Signore! Ma anche i cagnolini mangiano le briciole che cadono dalla tavola dei loro padroni». Allora Gesù le disse: «Donna, grande è la tua fede! Ti sia fatto come desideri!».
Matteo 15,27-28

Testi quotidiani della Chiesa di Moravia

Reverenza e fede

Il passo biblico di oggi è tratto da un colloquio tra Abramo e Dio. Quest’ultimo rivelò ad Abramo che avrebbe distrutto Sodoma e Gomorra a causa delle loro atrocità. A Sodoma viveva però anche Lot, nipote di Abramo, che era anch’egli timorato di Dio. Così Abramo iniziò a negoziare con Dio e gli chiese: «Vuoi davvero sterminare il giusto insieme all’empio?»⁽¹⁾ Nel farlo, citò alcune cifre: «Forse ci sono cinquanta giusti nella città», o solo 45, o solo 40, solo 30, solo 20 o forse solo 10. Di volta in volta Dio rispose che, in tal caso, avrebbe risparmiato la città per amore dei giusti.

Nel passo biblico vediamo che Abramo parlava a Dio con grande rispetto. Era consapevole di stare parlando proprio con il Dio onnipotente. Qui si uniscono fiducia infantile e grande riverenza.

Anche nel testo dottrinale si uniscono riverenza e fiducia infantile. Una donna cananea chiese a Gesù di liberare sua figlia da un demone. Gesù però la ignorò, perché era venuto solo per il popolo d’Israele. Come argomento disse: «Non è giusto togliere il pane ai figli per gettarlo ai cani.»⁽²⁾ Già solo questo paragone era un’umiliazione per la donna. Ciononostante, lei non si indignò, ma anzi acconsentì e disse: «Sì, Signore! Ma anche i cani mangiano le briciole che cadono dalla tavola dei loro padroni». Evidentemente credeva che Gesù venisse da Dio. Per questo probabilmente non le venne in mente di contraddirlo. Piuttosto cercò la sua misericordia, che poi trovò.

Penso che possiamo imparare qualcosa da Abramo e da questa donna: ovvero la fiducia infantile e il profondo rispetto verso Dio – e il fatto che con Lui si possa parlare. Non dovrebbe forse essere misericordioso anche con noi, quando Gli chiediamo qualcosa?

Vi auguro una giornata benedetta
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Genesi 18,23 [Bibbia di Zurigo] (2) Matteo 15,26 [Bibbia di Zurigo]

Размышления о моравских ежедневных текстах на Понедельник, 05.10.2026

Слово из Библии
Я осмелился обратиться к моему Господу, хотя я — прах и пепел.
Бытие 18:27

Учебный текст
Женщина ответила: «Да, Господи! Но ведь собаки едят крошки, падающие со стола их хозяев». На это Иисус ответил: «Женщина, велика твоя вера! Да будет тебе, как ты хочешь!»
Евангелие от Матфея 15:27–28

Ежедневные тексты Моравской церкви

Благоговение и вера

Сегодняшний отрывок из Библии представляет собой фрагмент разговора между Авраамом и Богом. Бог сообщил Аврааму, что Он уничтожит Содом и Гоморру из-за их злодеяний. Но в Содоме жил также племянник Авраама Лот, который тоже был благочестивым человеком. Итак, Авраам начал переговоры с Богом и спросил Его: «Неужели Ты действительно хочешь истребить праведника вместе с нечестивым?»⁽¹⁾ При этом он называл цифры: «Может быть, в городе найдется пятьдесят праведников», или только 45, или только 40, только 30, только 20, а может быть, всего 10. И каждый раз Бог отвечал, что в таком случае пощадит город ради этих праведников.

В библейском отрывке мы видим, что Авраам обращался к Богу с огромным почтением. Он осознавал, что разговаривает именно с Всемогущим Богом. Детское доверие и глубокое почтение здесь сочетаются.

В тексте для изучения благоговение и детское доверие также сочетаются. Одна хананеянка просила Иисуса избавить её дочь от беса. Однако Иисус проигнорировал её, поскольку пришёл только для народа Израиля. В качестве аргумента Он сказал: «Нехорошо отнимать хлеб у детей и бросать его псам»⁽²⁾. Уже одно это сравнение было унижением для женщины. Тем не менее она не возмутилась, а даже согласилась с этим и сказала: «Да, Господи! Но ведь собаки едят крошки, которые падают со стола их хозяев». Очевидно, она верила, что Иисус пришёл от Бога. Поэтому ей, вероятно, и в голову не пришло противоречить Ему. Напротив, она искала Его милосердия, которое в итоге и обрела.

Думаю, мы можем чему-то научиться у Авраама и этой женщины: а именно детскому доверию и глубокому уважению к Богу — и тому, что с Ним можно разговаривать. Разве Он не должен быть милостивым и к нам, когда мы просим Его о чём-то?

Желаю вам благословенного дня
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Бытие 18:23 [Цюрихская Библия] (2) Матфея 15:26 [Цюрихская Библия]

Думки про моравські щоденні тексти за Понеділок, 05.10.2026

Слово з Біблії
Я наважився звернутися до свого Господа, хоча я — лише пил і попіл.
Буття 18:27

Текст для роздумів
Жінка відповіла: «Так, Господи! Але ж собаки їдять крихти, що падають зі столу їхніх господарів». На це Ісус відповів: «Жінко, велика твоя віра! Нехай буде тобі, як ти хочеш!»
Матвія 15:27–28

Щоденні тексти Моравської церкви

Повага та віра

Сьогоднішній уривок із Біблії — це фрагмент розмови між Авраамом і Богом. Бог повідомив Аврааму, що знищить Содом і Гоморру через їхні злочини. Але в Содомі мешкав також племінник Авраама Лот, який теж був богобоязливим. Тож Авраам почав домовлятися з Богом і запитав Його: «Чи справді Ти хочеш знищити праведних разом із безбожниками?»⁽¹⁾ При цьому він називав цифри: «Можливо, у місті є п’ятдесят праведників», або лише 45, або лише 40, лише 30, лише 20, а може, лише 10. І щоразу Бог відповідав, що в такому разі пощадить місто заради праведників.

У біблійному уривку ми бачимо, що Авраам звертався до Бога з великою повагою. Він усвідомлював, що розмовляє саме з всемогутнім Богом. Дитяча довіра й велика повага тут поєднуються.

У навчальному тексті повага та дитяча довіра також поєднуються. Канаанська жінка просила Ісуса звільнити її дочку від демона. Однак Ісус проігнорував її, бо прийшов лише для народу Ізраїлю. Як аргумент Він сказав: «Не годиться забирати хліб у дітей і кидати його собакам»⁽²⁾. Сам лише цей порівняння було приниженням для жінки. Проте вона не обурилася, а навіть погодилася з цим і сказала: «Так, Господи! Але ж собаки їдять крихти, що падають зі столу їхніх господарів». Вона, очевидно, вірила, що Ісус прийшов від Бога. Тому їй, мабуть, і не спало на думку заперечувати Йому. Натомість вона шукала Його милосердя, яке й отримала.

Гадаю, ми можемо дечому навчитися від Авраама та цієї жінки: а саме дитячій довірі та глибокій повазі до Бога — і тому, що з Ним можна розмовляти. Хіба Він не має бути милостивим і до нас, коли ми просимо Його про щось?

Бажаю вам благословенного дня
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) Буття 18:23 [Цюрихська Біблія] (2) Матвія 15:26 [Цюрихська Біблія]

05.10.2026 ,الإثنين خواطر حول نصوص مورافيا اليومية

آية من الكتاب المقدس:

لقد تجرأتُ على التحدث إلى ربي، رغم أنني تراب ورماد.
تكوين 18:27

نص تعليمي:

فقالت المرأة: «نعم، يا سيدي! لكن الكلاب تأكل الفتات التي تسقط من مائدة أسيادها». فردّ يسوع: «يا امرأة، إيمانك عظيم! فليكن لك ما تريدين!»
متى 15:27-28

النصوص اليومية للكنيسة المورافية

الخشوع والإيمان

آية الكتاب المقدس اليوم هي مقتطف من حوار بين إبراهيم والله. فقد أبلغ الله إبراهيم أنه سيدمر سدوم وعمورة بسبب فظائعهما. لكن في سدوم كان يعيش أيضًا لوط، ابن أخ إبراهيم، الذي كان هو الآخر تقيًّا. فبدأ إبراهيم في التفاوض مع الله وسأله: «هل تريد حقًّا أن تهلك الصالحين مع الأشرار؟»^[1] وذكر أرقامًا في سياق ذلك: «ربما يوجد خمسون صالحًا في المدينة»، أو 45 فقط، أو 40 فقط، أو 30 فقط، أو 20 فقط، أو ربما 10 فقط. وكان الله يرد مرارًا وتكرارًا بأنه سيصفح عن المدينة في هذه الحالة من أجل الصالحين.

نرى في الآية التوراتية أن إبراهيم كان يخاطب الله باحترام بالغ. فقد كان يدرك أنه يتحدث إلى الله القدير. وهنا يتلاقي الثقة الطفولية والوقار الشديد.

كما يتلاقي الخشوع والثقة الطفولية في النص التعليمي. طلبت امرأة كنعانية من يسوع أن يحرر ابنتها من روح نجس. لكن يسوع تجاهلها، لأنه جاء من أجل شعب إسرائيل فقط. وقال مبررًا: «ليس من الصواب أن نأخذ الخبز من الأبناء ونرميه للكلاب».^[2] كان هذا التشبيه بحد ذاته إهانة للمرأة. ومع ذلك، لم تثور غضبًا، بل استجابت له قائلةً: «نعم، يا سيدي! لكن الكلاب تأكل الفتات التي تسقط من مائدة أسيادها». من الواضح أنها كانت تؤمن بأن يسوع قد أتى من عند الله. لذلك لم يخطر ببالها أن تعارضه. بل سعت إلى رحمته، والتي وجدتها بالفعل.

أعتقد أننا يمكننا أن نتعلم شيئًا من إبراهيم وهذه المرأة: ألا وهو الثقة الطفولية والاحترام الكبير تجاه الله - وأنه يمكننا التحدث إليه. ألا ينبغي له أن يرحمنا أيضًا عندما نطلب منه شيئًا؟

أتمنى لكم يومًا مباركًا
Pastor Hans-Peter Mumssen

[1] تكوين 18:23 [الكتاب المقدس [طبعة زيورخ]] [2] متى 15:26 [الكتاب المقدس [طبعة زيورخ]]

Gedanken zur Losung für Sonntag, den 04.10.2026

Losungswort
Steht auf! Lobet den HERRN, euren Gott, von Ewigkeit zu Ewigkeit! Und man lobe seinen herrlichen Namen, der erhaben ist über allen Preis und Ruhm!
Nehemia 9,5

Lehrtext
Ob ihr nun esst oder trinkt oder was ihr auch tut, das tut alles zu Gottes Ehre.
1. Korinther 10,31

Die Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine

Lob und Ehre

Im heutigen Losungswort lesen wir eine Aufforderung, sich zu erheben und Gott zu loben. Ausgesprochen wurde sie von mehreren Leviten, die sich gemeinsam mit anderen Israeliten versammelt hatten, um vor Gott Buße zu tun. Das sah folgendermaßen aus: „Und sie standen auf an ihrem Platz, und man las vor aus dem Buch des Gesetzes des HERRN, ihres Gottes, drei Stunden lang, und drei Stunden bekannten sie und beteten an den HERRN, ihren Gott.“⁽¹⁾ Offensichtlich war es den Menschen wirklich ernst, mit Gott im Reinen zu sein. Sie machten sich ihre Geschichte bewusst, indem sie von Gottes großen Taten erzählten, aber auch darauf schauten, wo sie bzw. ihre Vorfahren als das auserwählte Volk versagt hatten.⁽²⁾

Manche Christen neigen dazu, solche Verse eins zu eins auf das eigene Land zu übertragen. Doch der Bund, den Gott mit Israel schloss, öffnet sich für uns an einer ganz bestimmten Stelle und durch eine ganz bestimmte Person: Jesus Christus. Jetzt geht es nicht mehr um eine spezielle Nation, sondern um jeden Menschen, der sich für Christus öffnet – und zwar aus allen Völkern und Nationen. Was bedeutet das nun für uns?

In erster Linie braucht es nicht ein kollektives Bekenntnis oder Lob, sondern eine persönliche Umkehr und unsere persönliche Anbetung. Gott sucht das einzelne verlorene Schaf und bringt es dann zur Herde – so beschrieb es Jesus einmal in einem Gleichnis.⁽³⁾ Das Volk des Neuen Bundes entsteht aus all denen, die er ins Reich Gottes ruft.

Im Lehrtext schreibt der Apostel Paulus „an die Gemeinde Gottes in Korinth, an die Geheiligten in Christus Jesus, die berufenen Heiligen samt allen, die den Namen unsres Herrn Jesus Christus anrufen an jedem Ort“⁽⁴⁾ – also auch an uns heute. Was wir auch tun, wir sollen es „zu Gottes Ehre“ tun. Es gibt nichts, in das wir ihn nicht einbeziehen könnten. Sagen wir ihm Dank und beten ihn an.

Ein gesegnetes Erntedankfest wünscht
Angela Mumssen

(1) Neh. 9,3 [Luther 2017] (2) Neh. 9,6-17 (3) Luk. 15,4-7 (4) 1.Kor. 1,2 [Luther 2017]

Als Gebet zwei Strophen aus dem Lied „Nun danket alle Gott“:

Nun danket alle Gott mit Herzen, Mund und Händen,
der große Dinge tut an uns und allen Enden,
der uns von Mutterleib und Kindesbeinen an
unzählig viel zugut bis hierher hat getan.

Der ewigreiche Gott woll‘ uns bei unserm Leben
ein immer fröhlich Herz und edlen Frieden geben
und uns in seiner Gnad erhalten fort und fort
und uns aus aller Not erlösen hier und dort.
Text: Martin Rinckart (1636)

Thoughts on Moravian Daily Texts for Sunday, 04.10.2026

Bible Verse
Arise! Praise the LORD your God from everlasting to everlasting! And let them praise His glorious name, which is exalted above all praise and glory!
Nehemiah 9:5

Scripture
Whether you eat or drink or whatever you do, do it all for the glory of God.
1 Corinthians 10:31

Moravian Daily Texts

Praise and Honor

In today’s Bible passage, we read a call to rise up and praise God. It was spoken by several Levites who had gathered together with other Israelites to repent before God. This is how it unfolded: “And they stood up in their place, and the Book of the Law of the LORD their God was read aloud for three hours, and for three hours they confessed their sins and prayed to the LORD their God.”^{(1) Clearly} , the people were truly serious about being right with God. They reflected on their history by recounting God’s great deeds, but also by examining where they—or their ancestors—had failed as the chosen people.⁽²⁾

Some Christians tend to apply such verses directly to their own country. Yet the covenant that God made with Israel opens up to us at a very specific point and through a very specific person: Jesus Christ. Now it is no longer about a specific nation, but about every person who opens their heart to Christ—from all peoples and nations. What does this mean for us?

First and foremost, it does not require a collective confession or praise, but rather personal repentance and our personal worship. God seeks out the single lost sheep and then brings it back to the flock—as Jesus once described in a parable.⁽³⁾ The people of the New Covenant are made up of all those whom He calls into the Kingdom of God.

In the passage , the Apostle Paul writes “to the church of God in Corinth, to those sanctified in Christ Jesus, the called-to-be-saints, together with all those who call upon the name of our Lord Jesus Christ in every place”^(4)—that is , to us today as well. Whatever we do, we should do it “for God’s glory.” There is nothing in which we cannot include Him. Let us give Him thanks and worship Him.

Wishing you a blessed Harvest Festival,
Angela Mumssen

(1) Nehemiah 9:3 [Luther 2017] (2) Nehemiah 9:6–17 (3) Luke 15:4–7 (4) 1 Corinthians 1:2 [Luther 2017]

Pensées sur les textes quotidiens moraves pour le Dimanche, 04.10.2026

Passage biblique
Levez-vous ! Louez l'Éternel, votre Dieu, d'éternité en éternité ! Et que l'on loue son nom glorieux, qui est au-dessus de toute louange et de toute gloire !
Néhémie 9,5

Texte d’enseignement
Que vous mangiez, que vous buviez, ou quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu.
1 Corinthiens 10,31

Textes quotidiens de l'Eglise morave

Louange et gloire

Dans le passage biblique d’aujourd’hui, nous lisons une invitation à se lever et à louer Dieu. Elle a été prononcée par plusieurs Lévites qui s’étaient rassemblés avec d’autres Israélites pour se repentir devant Dieu. Voici comment cela s’est déroulé : « Ils se levèrent de leur place, et l’on lut le livre de la loi de l’Éternel, leur Dieu, pendant trois heures ; puis, pendant trois heures, ils se repentirent et adorèrent l’Éternel, leur Dieu. »^{(1) De toute évidence} , ces personnes avaient vraiment à cœur d’être en paix avec Dieu. Ils prenaient conscience de leur histoire en racontant les grands actes de Dieu, mais aussi en examinant les échecs qu’eux-mêmes ou leurs ancêtres avaient commis en tant que peuple élu.⁽²⁾

Certains chrétiens ont tendance à appliquer ces versets tels quels à leur propre pays. Or, l’alliance que Dieu a conclue avec Israël s’ouvre à nous en un lieu bien précis et par l’intermédiaire d’une personne bien précise : Jésus-Christ. Il ne s’agit plus désormais d’une nation particulière, mais de chaque être humain qui s’ouvre au Christ – et ce, parmi tous les peuples et toutes les nations. Qu’est-ce que cela signifie pour nous ?

Avant tout, ce n’est pas une profession de foi collective ou une louange qui est nécessaire, mais une conversion personnelle et notre adoration personnelle. Dieu cherche la brebis égarée et la ramène ensuite au troupeau – c’est ainsi que Jésus l’a décrit un jour dans une parabole.⁽³⁾ Le peuple de la Nouvelle Alliance est constitué de tous ceux qu’il appelle dans le Royaume de Dieu.

Dans le texte d’étude , l’apôtre Paul écrit « à l’Église de Dieu qui est à Corinthe, aux sanctifiés en Jésus-Christ, aux saints appelés, ainsi qu’à tous ceux qui invoquent le nom de notre Seigneur Jésus-Christ en tout lieu »^(4)–c’est-à-dire aussi à nous aujourd’hui. Quoi que nous fassions, nous devons le faire « pour la gloire de Dieu ». Il n’y a rien dans quoi nous ne puissions l’inclure. Rendons-lui grâce et adorons-le.

Je vous souhaite une fête des récoltes bénie.
Angela Mumssen

(1) Néhémie 9,3 [Luther 2017] (2) Néhémie 9,6-17 (3) Luc 15,4-7 (4) 1 Corinthiens 1,2 [Luther 2017]

Reflexiones sobre los textos diarios moravos para el Domenica, 04.10.2026

Versículo bíblico
¡Levantaos! ¡Alabad al Señor, vuestro Dios, de eternidad en eternidad! ¡Y alabad su nombre glorioso, que está por encima de todo elogio y gloria!
Nehemías 9,5

Texto de reflexión
Ya sea que comáis o bebáis, o hagáis cualquier otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios.
1 Corintios 10,31

Textos cotidianos de la Iglesia morava

Alabanza y gloria

En el pasaje bíblico de hoy leemos una exhortación a levantarnos y alabar a Dios. La pronunciaron varios levitas que se habían reunido junto con otros israelitas para hacer penitencia ante Dios. Esto es lo que ocurrió: «Y se levantaron de sus lugares, y se leyó del libro de la Ley del Señor, su Dios, durante tres horas; y durante otras tres horas se confesaron y adoraron al Señor, su Dios.»^{(1) Evidentemente} , el pueblo se tomaba muy en serio el estar en paz con Dios. Tomaban conciencia de su historia al relatar las grandes obras de Dios, pero también al reconocer en qué aspectos ellos mismos o sus antepasados, como pueblo elegido, habían fallado.⁽²⁾

Algunos cristianos tienden a aplicar estos versículos tal cual a su propio país. Sin embargo, la alianza que Dios estableció con Israel se abre para nosotros en un lugar muy concreto y a través de una persona muy concreta: Jesucristo. Ya no se trata de una nación concreta, sino de cada persona que se abre a Cristo, y ello de entre todos los pueblos y naciones. ¿Qué significa esto para nosotros?

En primer lugar, no se trata de una confesión o alabanza colectiva, sino de un arrepentimiento personal y de nuestra adoración personal. Dios busca a cada oveja perdida y la lleva de vuelta al rebaño; así lo describió Jesús una vez en una parábola.⁽³⁾ El pueblo de la Nueva Alianza está formado por todos aquellos a quienes Él llama al Reino de Dios.

En el texto de estudio, el apóstol Pablo escribe «a la Iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, a los santos llamados, junto con todos los que invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo en cualquier lugar»^(4);es decir, también a nosotros hoy. Hagamos lo que hagamos, debemos hacerlo «para gloria de Dios ». No hay nada en lo que no podamos incluirlo. Démosle las gracias y adorémoslo.

Os deseo una bendita fiesta de la cosecha
Angela Mumssen

(1) Nehemías 9,3 [Lutero 2017] (2) Nehemías 9,6-17 (3) Lucas 15,4-7 (4) 1 Corintios 1,2 [Lutero 2017]

Reflexões sobre os Textos Diários Moravianos para Domingo, 04.10.2026

Versículo bíblico
Levantai-vos! Louvai ao SENHOR, vosso Deus, de eternidade a eternidade! E que se louve o seu nome glorioso, que está acima de todo louvor e glória!
Neemias 9,5

Texto de reflexão
Seja comendo, seja bebendo, ou fazendo qualquer outra coisa, façam tudo para a glória de Deus.
1 Coríntios 10,31

Textos diários da Igreja da Morávia

Louvor e honra

Na passagem bíblica de hoje, lemos um convite para nos levantarmos e louvarmos a Deus. Esse convite foi proferido por vários levitas que se reuniram junto com outros israelitas para se arrependerem diante de Deus. Isso se deu da seguinte forma: “E eles se levantaram em seus lugares, e leram do livro da Lei do SENHOR, seu Deus, por três horas; e por outras três horas confessaram seus pecados e adoraram o SENHOR, seu Deus.”^{(1) Evidentemente,} as pessoas estavam realmente empenhadas em estar em paz com Deus. Eles se conscientizaram de sua história, narrando as grandes obras de Deus, mas também refletindo sobre onde eles próprios — ou seus antepassados, como povo escolhido — haviam falhado.⁽²⁾

Alguns cristãos tendem a aplicar esses versículos, literalmente, ao próprio país. No entanto, a aliança que Deus fez com Israel se abre para nós em um ponto bem específico e por meio de uma pessoa bem específica: Jesus Cristo. Agora não se trata mais de uma nação específica, mas de cada pessoa que se abre para Cristo – e isso vale para todos os povos e nações. O que isso significa para nós?

Em primeiro lugar, não é necessária uma confissão coletiva ou louvor, mas sim um arrependimento pessoal e nossa adoração pessoal. Deus busca cada ovelha perdida e a traz de volta ao rebanho – foi assim que Jesus descreveu certa vez em uma parábola.⁽³⁾ O povo da Nova Aliança é formado por todos aqueles a quem Ele chama para o Reino de Deus.

No texto de ensinamento, o apóstolo Paulo escreve “à igreja de Deus em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, aos santos chamados, juntamente com todos os que invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo em qualquer lugar”^(4)–ou seja , também a nós hoje. Seja o que for que façamos, devemos fazê-lo “para a glória de Deus ”. Não há nada em que não possamos incluí-Lo. Agradeçamos a Ele e adoremos a Ele.

Desejo a todos uma abençoada Festa da Colheita
Angela Mumssen

(1) Neemias 9,3 [Lutero 2017] (2) Neemias 9,6-17 (3) Lucas 15,4-7 (4) 1 Coríntios 1,2 [Lutero 2017]

Pensieri sui testi quotidiani della Moravia per Domingo, 04.10.2026

Versetto biblico
Alzatevi! Lodate il Signore, vostro Dio, da sempre e per sempre! E si lodi il suo nome glorioso, che è al di sopra di ogni lode e gloria!
Neemia 9,5

Testo di riflessione
Sia che mangiate, sia che beviate, sia che facciate qualsiasi altra cosa, fate tutto per la gloria di Dio.
1 Corinzi 10,31

Testi quotidiani della Chiesa di Moravia

Lode e gloria

Nel versetto biblico di oggi leggiamo un invito ad alzarci e a lodare Dio. Fu pronunciato da diversi leviti che si erano riuniti insieme ad altri israeliti per fare penitenza davanti a Dio. Ecco come andò: «Si alzarono dal loro posto e per tre ore si lesse dal libro della Legge del Signore, loro Dio; poi, per altre tre ore, si confessarono e adorarono il Signore, loro Dio.»^{(1) Evidentemente} quelle persone erano davvero determinate a mettersi in pace con Dio. Prendevano coscienza della loro storia raccontando le grandi opere di Dio, ma anche riflettendo su dove loro stessi o i loro antenati, in quanto popolo eletto, avessero fallito.⁽²⁾

Alcuni cristiani tendono ad applicare tali versetti alla lettera al proprio Paese. Tuttavia, l’alleanza che Dio strinse con Israele si apre a noi in un punto ben preciso e attraverso una persona ben precisa: Gesù Cristo. Ora non si tratta più di una nazione specifica, ma di ogni persona che si apre a Cristo – e questo vale per tutti i popoli e tutte le nazioni. Cosa significa questo per noi?

In primo luogo, non serve una professione di fede collettiva o una lode collettiva, ma una conversione personale e la nostra adorazione personale. Dio cerca la singola pecora smarrita e poi la riporta al gregge – così lo descrisse una volta Gesù in una parabola.⁽³⁾ Il popolo della Nuova Alleanza è costituito da tutti coloro che Egli chiama nel Regno di Dio.

Nel testo dottrinale l’apostolo Paolo scrive «alla comunità di Dio a Corinto, ai santificati in Cristo Gesù, ai santi chiamati, insieme a tutti coloro che in ogni luogo invocano il nome del nostro Signore Gesù Cristo»^(4)–quindi anche a noi oggi. Qualunque cosa facciamo, dobbiamo farla «per la gloria di Dio ». Non c’è nulla in cui non possiamo coinvolgerlo. Rendiamogli grazie e adoriamolo.

Vi auguro una benedizione per la Festa del Raccolto
Angela Mumssen

(1) Neemia 9,3 [Lutero 2017] (2) Neemia 9,6-17 (3) Luca 15,4-7 (4) 1 Corinzi 1,2 [Lutero 2017]

Размышления о моравских ежедневных текстах на Воскресенье, 04.10.2026

Слово из Библии
Встаньте! Славьте Господа, Бога вашего, от вечности до вечности! И да славят Его славное имя, которое превосходит всякую хвалу и славу!
Неемия 9:5

Учебный текст
Итак, едите ли вы, пьете ли вы, или что бы вы ни делали, всё делайте во славу Божию.
1 Коринфянам 10:31

Ежедневные тексты Моравской церкви

Хвала и слава

В сегодняшнем отрывке из Библии мы читаем призыв встать и прославить Бога. Его произнесли несколько левитов, собравшихся вместе с другими израильтянами, чтобы покаяться перед Богом. Это выглядело следующим образом: «И они встали на своих местах, и в течение трех часов читали из Книги Закона Господа, Бога их, а еще три часа они каялись и молились Господу, Богу своему»^{(1). Очевидно} , люди действительно искренне стремились примириться с Богом. Они осознавали свою историю, рассказывая о великих делах Бога, но также обращали внимание на то, где они сами или их предки, как избранный народ, допустили ошибки.⁽²⁾

Некоторые христиане склонны буквально переносить такие стихи на свою страну. Однако завет, который Бог заключил с Израилем, открывается для нас в одном конкретном месте и через одну конкретную Личность: Иисуса Христа. Теперь речь идет уже не об одной конкретной нации, а о каждом человеке, открывающемся Христу, — причём из всех народов и наций. Что же это означает для нас?

В первую очередь требуется не коллективное исповедание веры или хвала, а личное покаяние и наше личное поклонение. Бог ищет каждую заблудшую овцу и затем приводит её в стадо — так однажды описал это Иисус в притче.⁽³⁾ Народ Нового Завета состоит из всех тех, кого Он призывает в Царство Божие.

В тексте для изучения апостол Павел пишет «церкви Божьей в Коринфе, освящённым во Христе Иисусе, призванным святым, вместе со всеми, кто во всяком месте призывает имя Господа нашего Иисуса Христа»^(4)—то есть и нам сегодня. Что бы мы ни делали, мы должны делать это «во славу Божию ». Нет ничего, в чём мы не могли бы приобщить Его. Давайте воздадим Ему благодарность и поклонимся Ему.

Желаю вам благословенного Праздника урожая
Angela Mumssen

(1) Неемия 9:3 [Лютер 2017] (2) Неемия 9:6–17 (3) Лука 15:4–7 (4) 1 Коринфянам 1:2 [Лютер 2017]

Думки про моравські щоденні тексти за Неділя, 04.10.2026

Слово з Біблії
Встаньте! Славіть Господа, Бога вашого, від віків і до віків! І нехай славлять Його славне ім'я, яке вище за всяку похвалу та славу!
Неємія 9:5

Текст для роздумів
Чи їсте, чи п’єте, чи що б ви не робили, все робіть на славу Божу.
1 Коринтян 10:31

Щоденні тексти Моравської церкви

Хвала і слава

У сьогоднішньому біблійному уривку ми читаємо заклик встати й славити Бога. Його виголосили кілька левітів, які зібралися разом з іншими ізраїльтянами, щоб покаятися перед Богом. Це виглядало так: «І вони встали зі своїх місць, і три години читали з Книги Закону Господа, Бога їхнього, а ще три години каялися й молилися до Господа, Бога їхнього.»^{(1) Очевидно} , що люди справді серйозно прагнули примиритися з Богом. Вони усвідомлювали свою історію, розповідаючи про великі діла Бога, але також звертаючи увагу на те, де вони самі чи їхні предки, як обраний народ, зазнали невдач.⁽²⁾

Деякі християни схильні застосовувати такі вірші один до одного до своєї країни. Однак завіт, який Бог уклав з Ізраїлем, відкривається для нас у зовсім конкретному місці й через зовсім конкретну особу: Ісуса Христа. Тепер мова йде вже не про конкретну націю, а про кожну людину, яка відкривається для Христа — і це стосується всіх народів і націй. Що ж це означає для нас?

Насамперед потрібне не колективне визнання чи хвала, а особисте навернення та наше особисте поклоніння. Бог шукає кожну загублену вівцю і потім приводить її до стада — так колись описав це Ісус у притчі.⁽³⁾ Народ Нового Завіту складається з усіх тих, кого Він покликає до Царства Божого.

У навчальному тексті апостол Павло пише «до Церкви Божої в Коринті, до освячених у Христі Ісусі, до покликаних святих разом з усіма, хто в кожному місці прикликає ім’я Господа нашого Ісуса Христа»^(4)—тобто й до нас сьогодні. Що б ми не робили, ми повинні робити це «на славу Божу ». Немає нічого, у що ми не могли б Його залучити. Дякуймо Йому та поклоняймося Йому.

Бажаю благословенного свята подяки за врожай
Angela Mumssen

(1) Неємія 9:3 [Лютер 2017] (2) Неємія 9:6–17 (3) Лука 15:4–7 (4) 1 Коринтян 1:2 [Лютер 2017]

04.10.2026 ,يوم الأحد خواطر حول نصوص مورافيا اليومية

آية من الكتاب المقدس:

قوموا! سبحوا الرب إلهكم من الأزل إلى الأبد! وليُسبَّح اسمه المجيد، الذي هو أعلى من كل مديح ومجد!
نحميا 9:5

نص تعليمي:

سواء كنتم تأكلون أو تشربون أو تفعلون أي شيء آخر، فافعلوا كل ذلك لمجد الله.
1 كورنثوس 10:31

النصوص اليومية للكنيسة المورافية

الثناء والتكريم

نقرأ في الآية الكتابية اليوم دعوةً إلى النهوض وتسبيح الله. وقد صدرت هذه الدعوة عن عدد من اللاويين الذين اجتمعوا مع بقية بني إسرائيل للتوبة أمام الله. وكان الأمر على النحو التالي: «فوقفوا في أماكنهم، وتلاوا من كتاب شريعة الرب إلههم ثلاث ساعات، وثلاث ساعات اعترفوا وصلوا إلى الرب إلههم.»^[1] من الواضح أن الناس كانوا جادين حقًا في السعي إلى التصالح مع الله. لقد أدركوا تاريخهم من خلال سرد أعمال الله العظيمة، ولكنهم نظروا أيضًا إلى النقاط التي فشلوا فيها هم أو أسلافهم بصفتهم الشعب المختار.^[2]

يميل بعض المسيحيين إلى تطبيق مثل هذه الآيات حرفياً على بلدهم. لكن العهد الذي قطعه الله مع إسرائيل ينفتح لنا في مكان محدد تمامًا ومن خلال شخص محدد تمامًا: يسوع المسيح. لم يعد الأمر الآن يتعلق بأمة معينة، بل بكل إنسان ينفتح على المسيح — من جميع الشعوب والأمم. ماذا يعني ذلك بالنسبة لنا الآن؟

في المقام الأول، لا يتطلب الأمر اعترافًا جماعيًّا أو تسبيحًا جماعيًّا، بل توبةً شخصيةً وعبادةً شخصيةً من جانبنا. الله يبحث عن الخروف الضال الواحد ثم يعيده إلى القطيع — هكذا وصفه يسوع ذات مرة في مثل.^[3] يتكون شعب العهد الجديد من جميع الذين يدعوهم إلى ملكوت الله.

في النص التعليمي، يكتب الرسول بولس «إلى كنيسة الله في كورنثوس، إلى المقدسين في المسيح يسوع، القديسين المدعوين مع جميع الذين يدعون اسم ربنا يسوع المسيح في كل مكان»^[4] — أي إلينا نحن اليوم أيضًا. مهما فعلنا، يجب أن نفعله «لمجد الله». لا يوجد شيء لا يمكننا أن نشركه فيه. فلنشكره ونسجد له.

نتمنى لكم عيد شكر مبارك
Angela Mumssen

[1] نحميا 9:3 [ترجمة لوثر 2017] [2] نحميا 9:6-17 [3] لوقا 15:4-7 [4] 1 كورنثوس 1:2 [ترجمة لوثر 2017]

Gedanken zur Losung für Samstag, den 03.10.2026

Losungswort
Dies Volk naht mir mit seinem Munde und ehrt mich mit seinen Lippen, aber ihr Herz ist fern von mir.
Jesaja 29,13

Lehrtext
Jesus spricht: Nicht was zum Mund hineingeht, macht den Menschen unrein; sondern was aus dem Mund herauskommt, das macht den Menschen unrein.
Matthäus 15,11

Die Losungen der Herrnhuter Brüdergemeine

Beten für eine Wende

Heute feiern wir in Deutschland einen besonderen Tag – den Tag der Wiedervereinigung von Ost- und Westdeutschland. Für mich war es ein riesiges Wunder, dass es dazu kam. Nie hätte ich damit gerechnet, dass die Trennung zwischen Ost und West einmal aufgehoben wird – und das auch noch friedlich. Einer der Motoren für diese Entwicklung war das Montagsgebet. Seit 1982 fand ein Friedensgebet in der Leipziger Nikolaikirche statt, das auch mit zu den späteren Montagsdemonstrationen für mehr Freiheit führte, was wiederum in den friedlichen Fall der Mauer mündete. Offensichtlich gibt es einen Zusammenhang zwischen den Gebeten und der Wiedervereinigung.

Aber wo sind heute die betenden Menschen von damals? Im heutigen Losungswort beklagt Gott, dass sein Volk ihn äußerlich ehrt, doch innerlich weit von ihm entfernt ist. Trifft das auch auf unser Land zu? Ich denke, nur zum Teil. Viele ehren Gott gar nicht mehr. Es glauben zwar noch sehr viele Menschen, dass es einen Gott gibt, doch sein Wort und seine Gegenwart spielen in ihrem Leben kaum noch eine Rolle. Nun kann man das beklagen, aber ich frage mich: Gibt es einen Weg, das zu ändern?

Mir ist klar: Nur Gott selbst kann die Herzen der Menschen ändern. Doch weiß ich auch, dass wir als Christen daran mitwirken sollen. Was wir meiner Erkenntnis nach heute brauchen, sind glaubwürdige Christen. Und genau dazu hat der Lehrtext etwas zu sagen. Damals ging es den religiösen Führern vor allem um Speisegebote, die sie sehr ernst nahmen. Jesus dagegen ging es um das, was wir sagen und tun. Auch wir müssen uns fragen: Geht es uns Christen um kirchliche Regeln und Rituale – oder darum, wie durch unser Leben sichtbar wird, dass Christus in uns lebt? Ich bete für eine „geistliche Wiedervereinigung“, also dafür, dass sich Menschen mit Gott versöhnen lassen.⁽¹⁾ Können wir da mitgehen?

Einen gesegneten 3. Oktober wünscht
Pastor Hans-Peter Mumssen

(1) 2.Kor. 5,20

Gebet:
Vater im Himmel, ich danke dir für das Wunder, dass du die Mauer, die unser Volk voneinander getrennt hat, hast fallen lassen. Ich danke dir für deine große Gnade, die wir trotz all der Gräueltaten der Vergangenheit erleben durften. Nun bitte ich dich, dass die Menschen heute wieder neu anfangen, nach dir zu fragen. Schenke ebenfalls ein Aufwachen unter uns Christen, dass unser Glaube sichtbar wird in allem, was wir tun und sagen. Das bitte ich dich im Namen unseres Erlösers, Jesus Christus. Amen.

Thoughts on Moravian Daily Texts for Saturday, 03.10.2026

Bible Verse
“This people draws near to me with their mouth and honors me with their lips, but their heart is far from me.”
Isaiah 29:13

Scripture
Jesus says: “It is not what goes into the mouth that defiles a person, but what comes out of the mouth—that is what defiles a person.”
Matthew 15:11

Moravian Daily Texts